Robert Tomah
Pensionnat indien de Lejac
L'INTERVIEWEUR : Alors Robert, dis-moi dans quelle école tu es allé.
ROBERT TOMAH : Pensionnat Lejac. C'est dans la partie sud de la Colombie-Britannique au lac Fraser. Je ne sais pas quelle région c'est en Colombie-Britannique, mais c'est dans la région du lac Fraser.
Q. Mais vous habitez ici maintenant, n'est-ce pas ?
R. Oui, j'habite à Prince. Bon, je n'ai pas toujours vécu ici mais j'y suis depuis 3 ou 4 ans.
Q. Vos gens sont-ils de cette région ?
R. Juste en quelque sorte au nord d'ici, à environ 300 ou 400 milles au nord-ouest. Notre nation est la nation Sikanni. Autrefois, nous étions des nomades. Nous avons voyagé d'un endroit à l'autre de notre région traditionnelle, rassemblant simplement de la nourriture et nous déplaçant.
Q. Quel âge aviez-vous lorsque vous êtes allé pour la première fois au pensionnat?
R. Eh bien, la première fois que j'y suis allé, c'était en 1966. J'avais alors environ 9 ans. Avant cela, nous vivions le long de la région de Peace Omenaka. Il y a une rivière appelée la rivière Injinika (ph.) là-bas, et le cours supérieur où elle se trouve maintenant, Kamesk (ph.) Mines et tout ça, il y a une grande mine en cours là-haut en ce moment.
Mais au printemps 66, j'ai perdu mon père. Mon père est mort jusqu'à la mort de mon père, nous avons vécu dans la brousse. Nous ne parlions pas anglais. Nous ne savions pas -
Eh bien, nos cousins, nos parents ont inventé des bateaux fluviaux et tous ces moteurs de type plus ancien. C'est à peu près tout ce que nous savions. Il y avait de petits magasins de cabanes en rondins à la pointe Injinika, nous l'appelions autrefois, et c'est là que nous faisions nos courses. Nous ne savions pas à quoi ressemblait une voiture. Nous ne savions pas à quoi ressemblaient les rues. Nous étions simplement naturels.
Mais au printemps 1966, en juin, lorsque mon père est décédé, cela a vraiment changé ma vie. Ensuite, nous avons dû nous déplacer en bateau fluvial en aval jusqu'à l'endroit où la Paix coule du Panais, où commence la rivière de la Paix, connue sous le nom de Findlay Forks.
C'était un très gros choc pour moi à ce moment-là parce que quand j'étais jeune garçon, c'était un peu comme du glamour, mais vous savez tout ce que j'ai vu, tout ce que j'ai vu, c'est que c'était comme une bête. Je me souviens avoir dit à ma mère de déménager là-bas, tout se faisait si facilement, tout était convivial, l'environnement était convivial, mais en dessous il y avait quelque chose de caché que je pouvais détecter quand j'étais enfant. C'était quelque chose que je ne pouvais pas comprendre et je n'arrêtais pas de dire à ma mère que nous devrions peut-être simplement retourner dans la ligne de piégeage de mon père et rester dans les cabines là-bas. Mais cela ne s'est pas produit.
Donc, à l'automne 1966, juste au confluent du Findlay, de Pansnip et de...
Comment appelle-t-on l'autre fleuve ? J'essaie de me souvenir de l'autre rivière. Il y a une autre rivière là-bas. Oh, la rivière Manson, qui a fait couler cette rivière de la Paix. Un avion est venu nous chercher là-bas en septembre, début septembre, moi et mon frère, et nous avons été transportés par avion au pensionnat de Lejac, qui se trouve à Fraser Lake, en Colombie-Britannique.
Dans mon esprit, quand j'étais enfant, je pensais que je pouvais faire confiance à n'importe qui parce que je faisais confiance à mes parents. J'aimais mes parents, ma mère et mon père. Et je vivais toujours le traumatisme que je venais de perdre mon père il y a quelques semaines à peine. Alors j'ai pensé que le monde, le monde extérieur était comme le monde dont je venais de venir.
C'était vraiment une grosse erreur pour moi. La première chose que nous avons faite lorsque nous sommes arrivés à Lejac, lorsque nous avons atterri au pensionnat là-bas, les prêtres et les religieuses nous ont rencontrés et nous avons marché jusqu'à l'école, qui était à environ 800 mètres, peut-être. Nous sommes entrés dans l'école.
Je me souviens que nous sommes arrivés quand tous les autres enfants dînaient. Donc nous ne savions pas pour faire la queue et des choses comme ça. La façon dont notre mère nous a nourris, nous l'avons attendue. Nous nous sommes juste assis en rond. Ma mère nous a donné la nourriture que nous allions manger.
Mais tout de suite, tout nous semblait différent. Il y avait tellement de voitures. Nous ne savions pas comment les appeler. Encore une fois, le glamour était là mais il y avait juste quelque chose de hideux caché sous tout ce glamour.
Alors j'ai dit à mon frère dans ma langue autochtone Sikanni, « restez proches les uns des autres ». Donc, après le déjeuner, nous ne savions pas quoi dire. Les superviseurs nous ont parlé en anglais. Nous n'avons pas compris. On comprend un peu, mais pas tout. Même pour dire ? tasse ? c'était très difficile à dire ? tasse ? parce que nous dirions ? tasse ? dans notre propre langue.
Ils essayaient de communiquer avec nous et nous essayions de communiquer avec eux, même en utilisant nos mains et tout ça au point que parfois nous nous disputions avec ces superviseurs, parce que nous devenions frustrés et effrayés. Il y avait beaucoup d'anxiété.
Je me souviens de la première fois, environ 3 ou 4 heures plus tard, l'un des superviseurs, je pense qu'il s'appelait Jim Lundy, un Irlandais ou quelque chose comme ça. Il a les cheveux roux. Il m'a demandé quelque chose et je me souviens qu'il m'a juste cogné sur la tête, sur les oreilles. Je ne savais pas ce qu'il voulait. Ils auraient pu me gifler bêtement mais je ne saurais pas ce qu'ils veulent. Droite? Ils essayaient de tirer quelque chose de moi, mais je ne le saurais pas parce que je ne parlais pas leur langue. C'était donc frustrant.
Mon père m'a toujours appris à être honorable d'une manière guerrière. Un guerrier n'est pas du tout un guerrier s'il se contente de hurler. Un guerrier est une personne qui ne fait qu'un avec lui-même, un avec son esprit et ce qu'il fait. Sa parole est honneur dans tout ce qu'il fait. Donc trouver ça, ça a été très dur pour moi. J'ai même dit une petite prière et demandé à mon père : « Papa, s'il te plaît, dis-moi quelque chose pour essayer de communiquer avec ces gens.
C'est arrivé à l'endroit où j'étais exaspéré. Ils étaient exaspérés parce qu'ils ne pouvaient pas me comprendre et que je ne pouvais pas les comprendre. Alors ils ont fait venir mes cousines, Vera et Violet Izonee (ph.). Ces filles étaient déjà venues là-bas, alors elles sont venues et elles ont parlé avec nous dans notre langue. Ils ont essayé de nous expliquer en anglais. Ils ne veulent pas que vous parliez votre langue. Pour la vie de moi, je ne pouvais pas comprendre pourquoi. J'ai dit : « Ne pourrions-nous pas simplement apprendre leur langue et nous accrocher à notre langue ? Ils ont dit, "Non."
A travers mes cousins, ce qu'ils nous ont dit, c'est vous les gars ce qu'ils vous disent, les prêtres et les nonnes vous disent que vous parlez une langue satanique. Comme dans la bible, il est dit parler en langues et tout ça, vous comprenez ça, vous vous faites prendre à parler dans une langue étrangère, ils disent que c'était satanique.
A ce moment il m'est arrivé quelque chose. Je me souviens qu'il y avait eu un changement quand mon cousin me l'a dit. Ma confiance avait disparu. Je devais me réveiller avec quelque chose, mais à quoi ? Puis j'ai commencé à me poser des questions en moi-même et à dire : « Pourquoi disent-ils cela ? Mon père menait une si belle vie là-haut et personne ne dérangeait personne. Tout ce que nous avons fait, c'est nous rassembler et adorer à notre manière. Notre église était là-bas dans la brousse sur une colline à côté d'une rivière où nous pouvions entendre les montagnes, les rivières et les arbres. Nous pouvions sentir toute l'énergie. Cela nous a gardés en bonne santé. Nous n'avions pas besoin d'un médecin. Tout ce dont nous avions besoin était d'être un avec l'environnement et le Créateur qui est au-dessus de nous.
Puis j'ai réalisé que quelque chose en moi devait mourir. Quelque chose en moi devait mourir. Alors cette nuit-là, je me suis endormi. Nous étions dans le dortoir junior, pas intermédiaire, juste junior. Nous sommes montés là-bas et ils nous ont fait prendre des douches et tout ça. Celui-là, Fitzgerald, je pense qu'ils l'appellent, c'était le superviseur junior. Je me souviens qu'avant de mettre notre pyjama, il nous a tous fait nous pencher et il a vérifié nos arrières, cherchant de la saleté ou de la merde, dit-il. Comme si quelqu'un ne se nettoyait pas correctement, alors ils recevaient vraiment une bonne fessée ou un bon léchage, ou ils étaient placés seuls dans une pièce, comme l'isolement.
C'était la première fois que je voyais ça parce que ma mère et mon père ne m'ont jamais fait des choses comme ça. C'était étrange. C'était effrayant et je me demandais pourquoi ils feraient ça.
Le matin, ils nous réveillaient vers 7 heures, se lavaient et nous faisaient tous descendre. Ensuite, nous devons nous agenouiller avant le petit déjeuner. Nous disons la même chose. Beaucoup d'Autochtones font cela, ils font des choses similaires, ils chantent lentement dans leur langue maternelle pour adorer le Créateur. Certains utilisent des plumes. Certains utilisent du maculage. Certains utilisent aller dans l'eau ou simplement se tenir sous les cascades le matin. C'était votre prière du matin.
Mais c'était étrange pour moi et je n'arrête pas de pousser mon cousin, mon frère Chuck, "qu'est-ce qu'ils essaient de nous apprendre?" Et rien que pour lui et moi qui parlions, nous nous faisons cogner sur la tête. Donc, dans notre propre langue, nous ne pouvons pas parler. Ce n'était pas par rébellion mais je ne pouvais tout simplement pas comprendre pourquoi ils ne pouvaient pas voir si je ne parle pas dans ma langue et que je ne réfléchis pas, comme moi, Robert, pas quelqu'un d'autre comme Art , n'étant pas George, mais étant Robert, étant moi pour m'exprimer, pourquoi ne peuvent-ils pas voir ça ? En fin de compte, j'ai réalisé que je devais avoir quelque chose en moi qui meure davantage.
La première fois que je suis allé à l'église, ils avaient tout un tas de ces petites coupes, qu'ils appellent de l'eau bénite, tout le long d'un couloir. Vous devez mettre votre doigt là-dedans, vous bénir, dire quelque chose et vous agenouiller. Et vous faites cela jusqu'à l'église. Je respecte cela parce que je sais que d'une manière ou d'une autre, ils communiquaient avec le Créateur, notre Créateur pour toute l'humanité.
Mais ce que j'ai commencé à réaliser à ce moment-là, c'est que la structure sous laquelle nous étions était qu'il s'agissait d'un dictateur, tout comme Hitler, où je ne peux plus être libre de descendre jusqu'au lac Fraser, de sauter à l'eau le matin et de faire mes propres prières parce que c'était satanique.
Pendant tout ce temps, juste la première année jusqu'à Noël, et après cela, j'ai remarqué que nous avons commencé à apprendre l'anglais, nous avons commencé à mettre de côté nos habitudes autochtones. Ils nous ont rasé la tête. Nous n'avions plus les cheveux longs, ce dont nous étions fiers. Ils nous ont habillés différemment. C'était comme quand ils ont enlevé nos vêtements de brousse, quand ils nous ont déshabillés, ils ne se sont pas rendu compte, je suppose, qu'ils déshabillaient notre dignité et qu'ils marchaient dessus. Ils n'avaient pas assez de vision pour voir cela.
Quoi qu'il en soit, cela s'est poursuivi jusqu'à l'endroit où nous avons commencé à apprendre leur langue. Nous étions plutôt bons à ce moment-là. Nous sommes allés à l'école. Nous avons appris à écrire. Les personnes âgées qui sont allées à l'école Lejac avant moi, elles devaient travailler dans les jardins, elles devaient travailler à faire du bois pour l'école. Mais au moins à mon époque, en 1966, nous avions un certain temps pour aller à l'école et à l'église. Mais ils révisaient nos esprits là où nous n'étions plus nous-mêmes.
Moi et mon frère avons commencé à voir certaines choses, le changement en nous. C'était facile de mentir parce que le système nous a appris que si on mentait on s'en sortait avec beaucoup de choses. Vous n'avez pas besoin de recevoir une fessée ou d'être envoyé dans aucune salle de détention. Si vous blâmez d'autres personnes et que vous pouvez prouver que l'autre personne l'a fait, alors vous pouvez aussi vous en tirer sans problème. Cette école, j'ai réalisé à ce moment-là, ne nous enseignait pas quelque chose de bien. Mais pour nous donner des esprits criminels -
Tout comme ils vous affament jusqu'à un certain point où ils vous donnent très peu de nourriture, vous deviez donc voler. Si vous avez volé une pomme, vous avez eu des ennuis pour cela. Si vous avez volé un morceau de pain, vous avez eu des ennuis pour cela.
Alors ce qui se passe alors c'est la nature humaine, ce que je vois en moi, j'ai commencé à me tourner. J'ai commencé à me nier. Pour survivre, j'ai dû collaborer pour apprendre et commencer à penser de manière criminelle, apprendre à voler, apprendre à blâmer les autres, apprendre à abandonner la responsabilité et apprendre à dire : « Non, je n'ai pas à posséder à la hauteur.? Mais alors, à long terme, il y a une mince ligne si vous alliez trop loin et blâmiez tout sur le monde, alors vous vous trompiez. Droite? Alors vous pouvez dire que c'est la faute des gens. Ils m'ont élevé de cette façon et je suis comme ça.
Mais la chose la plus unique à propos de ma survie dans cette école après la mort de mon père et après cela beaucoup plus de morts, la mort de ma mère dans le
finir -
2003 a été assez difficile pour moi, mais jusque-là, ce que je vois dans ma survie, c'est ce que mon père m'a appris sur ma façon de croire autochtone, comment retourner dans la brousse, revenir en arrière. À la minute où vous vous retrouvez dans la nature, dans la nature, vous pouvez le sentir. Vous ne devez rien dire. Vous vous asseyez et commencez à communiquer avec les arbres, l'air, les animaux eux-mêmes. Si je pratique à un certain point où je peux juste équilibrer mon naturel avec mon esprit, je commence à entendre leurs langues. Je commence à entendre ce qu'ils me disent. C'est donc ce qui m'a retenu.
Le suicide à cette époque était assez important dans mon esprit parce que je ne pouvais tout simplement pas comprendre. Il y avait toujours une inimitié là-bas. Ils étaient l'autorité supérieure; nous étions ici. Ils nous ont dit quand aller au lit, ce qui n'était pas mal. Il y avait du bon à ça, tu sais. Mais au moins ils auraient pu te donner quelque chose à manger avant d'aller te coucher, mais nous nous sommes couchés affamés. Nous entendions les plus jeunes pleurer et nous essayions de les réconforter, mais nous aurions des ennuis pour cela.
Pour les punir, ils ont utilisé des tapis roulants. Parfois, ils font des trous dans les tapis roulants ou ils vous laissent prendre une douche très chaude et pendant que vous êtes nu, ils vous frappent n'importe où sur votre corps avec. Et ces trous, quand ils vous frappaient, faisaient des cercles ronds. Parfois, lorsque la personne était punie, cela ressemblait à un coup de feu à cet endroit parce que quelqu'un était puni.
Alors j'ai réalisé que lorsque nous avons commencé à apprendre leur langue, il était vraiment difficile de ne pas admettre, parce que maintenant vous réalisez que vous vivez dans deux mondes et que vous ne savez pas comment les équilibrer. Personne n'est là pour vous le dire. Vos Aînés ne sont pas là et en tant que survivant, vous essayez d'équilibrer quelque chose. Il est très difficile en tant que jeune ou jeune enfant d'essayer de comprendre ce que -
Si une punition dure si longtemps, vous devez céder parce que vous êtes jeune. Vous devez céder parce que vous êtes jeune. Révisez votre esprit. Aujourd'hui, j'ai de la colère et parfois du ressentiment, mais à cause de ce que mon père m'a donné, à la fin, quand les choses se sont pliées, nous allons tous nous tenir devant le Créateur. Chaque personne doit répondre pour elle-même, pas pour ses parents, pas pour ses enfants, mais pour elle-même, de la façon dont elle s'est conduite ici sur cette planète.
Je suppose que la partie la plus difficile est -
Jeune, je reviens toujours à ce que mon père m'a appris. Malgré toutes ces choses que je vivais, je sais que ce n'était pas bien, c'était inhumain, mais dans mon cœur, mon cœur les pleure. Pourquoi ne peuvent-ils pas voir ? Pourquoi ne peuvent-ils pas voir ce qu'ils se font ? Parce que ce qu'ils me font, ils m'utilisent juste comme un miroir. Peut-être que certains d'entre eux voient qu'il y a quelque chose de réel là-bas, à la manière autochtone. Ce miroir reflète leur vie, donc plus il reflète leur vie, plus ils essaient de le détruire, ce qui est réel, et essaient d'y mettre ce qui est superficiel et juste un format.
J'y suis allé pendant un an. Cette première année, c'était vraiment difficile parce que je ne pouvais pas communiquer et je ne pouvais pas comprendre, mais à la fin, juste avant Noël, j'ai commencé à venir là où j'ai commencé à apprendre leur langue.
Juste avant Noël, en novembre, nous jouions aux Indiens et aux Cowboys. J'étais un cow-boy parce qu'ils m'ont choisi pour être un cow-boy, le reste des enfants et les enfants plus âgés. Certains de ces enfants aiguisaient des bâtons et ils se poursuivaient, pourchassaient les Cowboys. J'ai eu un bâton dans ma jambe ici (indiquant). L'un des Indiens l'a lancé et il m'a traversé la jambe. Et parce que je ne savais rien sur le fait d'être blessé ou quelque chose comme ça -
Mes parents m'ont appris, non pas que mes parents étaient naïfs, mais je pensais que la façon dont mon père m'a appris est que si quelque chose vous arrive, cela disparaîtra toujours. Alors j'ai cassé ce bâton et j'ai pensé qu'il s'en irait.
L'un des garçons a appelé un superviseur sur le terrain et il est sorti et a vérifié le bâton. Il a dit : « Oh, ça ira. » « Si ça commence à faire mal, entrez et nous essaierons de le faire sortir. » Il l'a fait paraître si simple. Avec moi, je ne pensais pas que c'était si grave. C'était la première fois que je me blessais. Mon père et ma mère nous ont appris à faire attention et tout ça, mais quelqu'un a jeté cette lance dans ma jambe.
Le soir, en moins de 2 heures, ma jambe était tellement enflée que je ne pouvais plus courir ni marcher. Ils m'ont amené au dispensaire et ils ont dit que j'étais censé aller à l'hôpital Vanderhoof. Je ne sais pas ce que le docteur a fait. Le médecin l'a juste sorti et a mis un pansement dessus. À cette époque, ils ne faisaient pas grand-chose pour des choses comme ça.
Pour Noël, nous ne pouvions pas rentrer à la maison. Nous y sommes restés. Ce n'était pas si mal parce que l'un de ces Frères, son nom était Frère Caledon (ph.), et ce type était humain comme nous, la façon dont les Autochtones voient les humains. C'était un vrai homme. Il est resté avec nous à Noël et il est allé glisser avec nous et a fait beaucoup de choses. Il nous a emmenés au lac Fraser et nous jouions au hockey. Nous sommes allés à Vanderhoof. Il nous a juste conduits. C'était un peu comme si mon père revenait et reconstituait la famille. C'est ce que j'ai ressenti pendant quelques semaines pour Noël.
Mais après c'était la même vieille chose. Tout le monde a remis ses façades et ça a continué.
Comme je l'ai mentionné, quand ma jambe s'est blessée, il y avait une nonne d'âge moyen de trente-neuf à quarante-six ans, quelque chose comme ça. Eh bien, que Nun m'a fait des choses qui n'étaient pas bonnes, comme sexuellement, mais je n'ai pas envie d'en parler beaucoup alors je vais continuer.
Mais pour l'éducation des jeunes, je ne dis pas que notre gouvernement ou nos églises sont mauvais. Mais vous devez penser que pour surmonter quelque chose, il faut soit une dictée, soit un traumatisme grave, une façon traumatisante de faire avancer cette chose. Donc c'est vraiment difficile en ce moment ce que j'essaie de dire parce que vous voyez la partie spirituelle des choses avec le vous spirituel. Vous vous équilibrez et réalisez qui vous êtes.
Mais une fois que vous êtes suréquilibré d'un côté, si vous êtes trop spirituel, alors vous êtes aussi en train de dérailler. Si vous êtes trop naturel, alors vous vous détraquez et vous commencez à trop manger, à trop boire et à commencer à abuser de l'alcool. Mais afin d'équilibrer cela, j'ai réalisé que je devais comprendre chaque jour où la chose la plus importante pour moi est d'être pour ce moment, juste maintenant. Peu importe l'avenir et peu importe ce qui s'est passé ici. Mais au moment où je me tiens et qu'est-ce que je pense. Comment est-ce que je me sens moi-même ? Comment est-ce que je me perçois et qui je suis vraiment.
Plus je vois ça, c'est l'espoir, l'un des espoirs clés qui m'apporte au jour le jour.
Avec mes enfants — j'ai 5 garçons — le plus vieux est en difficulté. Il a été incarcéré au Centre correctionnel tellement de fois qu'il me fait pleurer. En tant que père, je me dis souvent : « Où ai-je mal tourné ? » Lorsque vous dupliquez quelque chose, vous dupliquez un papier, ce n'est pas aussi exact que l'original. Ou quand vous imitez quelque chose, vous n'êtes pas l'original, vous êtes un imitateur.
Je parle à mes enfants aujourd'hui et je leur dis que j'ai commencé à réaliser quelque chose dans ma vie que je me refuse parce que je pense ou je sens que le format ou la formalité là-bas me dit "tu n'es pas assez bien". vous n'avez pas d'éducation ?, « vous n'êtes pas habillé comme ça », « vous n'avez pas quelques millions de dollars en banque », « vous n'êtes pas comme ça », « vous n'êtes pas comme ça ?, "vous n'additionnez tout simplement pas."
Mais ce que j'ai réalisé, c'est que ce matériau naturel est là pour nous. Un de ces jours, ça va passer. Mais pour que je puisse saisir quelque chose, je dois réaliser et regarder à l'intérieur de moi-même et dire : « Hé, je compte.
Aujourd'hui mes enfants voient —
Cette dernière fois, mon fils s'est retrouvé en prison juste avant Noël, et il me disait : « Papa, je vais réviser ma vie. « Ici, j'entends chaque mot que tu m'as dit sur ce que grand-père t'a appris. Il a dit qu'il commençait à voir des choses. La chose unique à ce sujet -
Il est venu à son audience et son avocat l'a examinée. Ils l'ont amené devant le juge, ils ont regardé les témoins, ce qu'ils avaient à dire. Tout n'était que mensonges. Alors que s'est-il passé là-bas -
- Fin de la partie 1
Donc votre fils, après être allé au tribunal, il vous parlait.
R. Oui. En fin de compte, ils l'ont juste jeté hors du tribunal. Alors aujourd'hui, il est libre. Toutes les charges sont abandonnées. C'est un gars libre.
Mais ce que je lui ai dit, je dis que c'est à lui de réaliser qui il est à l'intérieur et de commencer à croire en lui-même. Peu importe ses frères, peu importe moi. Ce qu'il doit nourrir, c'est s'aimer suffisamment pour se rendre compte de qui il est et commencer à se construire pour se donner quel est son voyage sur cette terre. C'est seulement lui qui peut se libérer.
Tout comme moi, moi seul je me libère ; personne d'autre. Je pense à ces choses, à mes actions, où elles me mènent. Pourquoi?
Il y a quelques années, avant la mort de ma mère, j'étais un gros buveur. J'ai travaillé pour mon groupe en hiver. Pendant 9 mois, je suis resté sobre. J'ai commencé à boire très fort en 1987. En 86, j'ai perdu l'une de mes sœurs préférées. J'aimais ma soeur. Elle m'invitait à beaucoup de ses grillades. Elle cuisinait toutes sortes de bonnes choses, faisait des tartes et tout ça. J'étais alors chasseur, vivant dans la brousse, et trappeur, vivant sur les lignes de piégeage. Ce serait un vrai plaisir d'aller à une cuisine familiale, de faire des tartes et tout ça.
Mais j'ai perdu ma sœur en 1985 d'une leucémie et c'était vraiment dur pour moi. Pendant un moment, je me suis refermé sur la famille là-bas, ma mère. Puis avec toutes ces choses qui arrivent là où j'ai encore perdu -
Pour en revenir à Lejac, ce que vous avez appris là-bas, vous essayez d'utiliser ces outils mais ils ne sont pas assez puissants. Alors j'ai déménagé ici à Prince George et j'ai fini par devenir un ivrogne. Je suis sorti avec beaucoup de jeunes amis comme moi et je fais juste la fête le week-end. J'avais de l'argent. Tu vas faire la fête, danser avec les filles dans les bars. Vous savez, c'était très amusant. Mais petit à petit, ce que je n'ai pas réalisé, c'est qu'à chaque fois que je buvais, c'était comme si quelqu'un me jetait une corde autour de moi et m'attaquait.
En 1992, j'ai réalisé que je ne pouvais pas rester sans boire. J'ai toujours eu une bouteille. Bien sûr, je travaillais, bien sûr que je travaillais. Dans mon esprit, je pensais que je fonctionnais normalement, mais j'avais toujours un biberon, la nuit, avant de m'endormir.
Puis je suis passé d'une relation à l'autre. Juste parce qu'une fille a dit qu'elle m'aimait, tu es une personne gentille et on s'entend bien, d'accord. Donc juste d'une relation à l'autre. Mais tout remonte à cette relation alcoolique.
Certaines relations alcooliques sont authentiques. Ils peuvent tous les deux être alcooliques et s'accrocher et rester ensemble. Mais avec moi ce n'était pas comme ça. Quoi qu'il en soit, c'est devenu si grave que l'alcool m'a complètement pris la vie dans ce même bâtiment -
Le plus vieux -
Comme s'il y avait Mohawk Security ici. C'est il y a environ 4 ou 5 ans. Si vous lui demandiez, il vous dirait que je suis venu ici sale, sale, en demandant un dollar, n'importe où je pourrais avoir pour que je puisse prendre un autre verre. Il y a quatre ans, cela a changé. J'étais dans une ruelle ici à Prince George. J'étais à terre. J'avais 2 bouteilles de vin à la main et mon amie m'a invité chez elle. Le matin, je me suis réveillé et ces 2 bouteilles pleines étaient là. J'étais si malade que j'ai dit : « Aujourd'hui est le jour où je dois changer ou je vais mourir de cette façon ». Là encore une voix, tout comme une voix plus aiguë qui nous respectait, la puissance supérieure, parce que mon oreille était ouverte là où je pouvais assez entendre. Il m'a rappelé. Il a dit : « C'est soit ces 2 bouteilles maintenant et vous en payez les conséquences, soit vous arrêtez maintenant et vous vous en éloignez ».
Pendant 3 minutes, je n'ai rien dit. J'avais la gueule de bois. J'étais malade. Mais à la fin, j'ai pensé à mon père, à tout ce que mon père m'a appris. Mon père ne m'a pas appris à être un ivrogne. Mon père m'a appris des choses que j'aiderais mes semblables, surtout mes enfants, et si je meurs ivre, je n'aide pas mes enfants. Je n'aide personne.
Donc à partir de ce jour, j'ai arrêté. C'était en décembre 2001. C'est il y a presque 4 ans. Depuis lors, je n'ai jamais recommencé à boire. C'est comme la façon dont les choses négatives se produisent. Je ne dis pas qu'il a été planté par le Créateur, mais un an plus tard, le même jour où j'ai arrêté de boire, le 5 décembre, ma mère est décédée d'un cancer. C'était la partie la plus difficile de ma vie. C'était très dur pour moi. Parce que j'ai réalisé que la personne qui était vraiment proche, je suis sortie de son corps, ma mère, tout comme la Terre Mère, vient de disparaître.
Aujourd'hui, j'ai encore des problèmes avec ça. Je la pleure encore. J'ai ses photos. Mais le jour où ma mère est décédée, j'avais toutes les options. J'avais de l'argent pour revenir boire, et me réhydrater dedans et dire que ça n'en vaut pas la peine. Mais une chose m'a arrêté ce jour-là. J'ai réalisé que si je retournais, combien de mes enfants, combien de mes nièces, combien de mon neveu, combien de jeunes d'aujourd'hui, les Autochtones, aiderais-je en retournant. Les AA ne fonctionnent pas. Alcooliques anonymes. Arrêter de boire ne fonctionne pas. Comme aller aux centres de traitement ne fonctionne pas.
Mais je suis arrivé à un point où je devais prendre une décision et dire ce que je veux vraiment. Je sais que je pleure ma mère en ce moment. Mais ce que ma mère voudrait que je fasse, c'est continuer, continuer même si je n'en ai pas envie. Je ne savais pas où, je ne savais pas comment, mais c'est à ce moment-là que je suis revenu à l'essentiel, au maintenant, juste à ce moment, juste pour ce moment et ne vous inquiétez pas pour le moment suivant. Juste pour ce moment, me sentir moi-même.
Je vous dis quelque chose, en tant que guerrier autochtone, guerrier indien, je ne sais pas combien de nations sont au courant de cela, mais un homme pleure, un guerrier pleure mais un guerrier n'a pas à verser de larmes pour faire ça. Ce n'est pas parce qu'il y a une sorte d'incompréhension à ce sujet aussi que les guerriers, lorsqu'ils pleurent, montrent leurs faiblesses. Je ne pense pas que ce soit vrai. Je pense que c'est juste la façon dont certains d'entre nous sont. Nous pouvons ressentir la douleur dans notre cœur et l'angoisse, mais nous ne savons tout simplement pas comment l'exprimer. Alors parfois, nous devenons passifs à ce sujet. Nous ne sortons pas avec. Nous ne le faisons pas vraiment ressortir.
Certains hommes là-bas, des guerriers là-bas, partagent cela avec leurs femmes. Ils le partagent avec leur autre moitié. Mais c'est une partie qui est vraiment cruciale pour moi. Je dis à mes frères et à mes sœurs que je ne sais pas vraiment pleurer. Mais ce que je sais, c'est que j'aime. Parfois, je les aime trop et parfois le monde ne se soucie pas vraiment de ce qu'ils voient, mais que ce soit de l'amour, ils ne le voient pas. Parce que nous sommes tous enveloppés dans nos propres manières naturelles.
Q. Vous me disiez que vous vouliez construire une cabane. Pourquoi voulez-vous construire une cabane?
R. Eh bien, en fait, la construction d'une cabane n'est pas seulement pour moi.
J'ai mentionné à divers chefs ici en Colombie-Britannique que c'est juste une vision que je vois. Ils ont tous ces parcs provinciaux, de grandes terres de parcs provinciaux, et la plupart des nations ici en Colombie-Britannique se battent pour des revendications territoriales. Alors je disais à quelques chefs : « Comment se fait-il que vous n'ayez pas de camps de guérison ? » Quelques chefs pourraient se réunir et organiser un grand camp de guérison, ou il pourrait y avoir plusieurs camps de guérison où toutes les nations peuvent venir montrer leur culture, comment elles cousent leurs mocassins ou comment elles font leur riz, vous savez, juste des choses différentes. Les jeunes allaient à ces camps culturels et commençaient à revenir au processus d'adoration de leurs ancêtres.
Ce n'est pas que je dis ramener les anciennes méthodes. Ce que je dis, c'est que nous apprenons à équilibrer les deux côtés et commençons à savoir où cette route nous mène. C'est donc une vision que j'ai.
Je fais beaucoup d'auto-assistance. Je téléphone beaucoup à Vancouver, à cette ligne d'écoute téléphonique à Vancouver et je parle. J'en ai aussi parlé à quelques conseillers là-bas.
Aujourd'hui, la pire des choses que vous voyez en ce moment est cette crystal meth. C'est vraiment le cas chez beaucoup de jeunes Autochtones. Si nous avons ces camps, cela les renforcera et les ramènera et leur fera voir qu'il y a de l'espoir là-bas, pas seulement pour exclure le monde, mais pour le ramener et s'éclairer pour comprendre d'où ils viennent et comprendre qui ils sont, les obligeant à s'occuper d'eux-mêmes.
Donc, leur problème n'est toujours pas le problème de quelqu'un d'autre, ou le repousser et dire : « Eh bien, cette personne m'a soûlé ». Je veux dire, comme si mes enfants viennent toujours me voir avec des excuses comme ça. Ils sont dans le déni. Ils disent : « Oh, papa, je n'allais pas boire, mais cet ami à moi est venu et nous avons commencé à prendre une bouteille et la chose suivante s'est transformée en 2 bouteilles. » J'ai dit, "C'est à vous, vous avez une bouche pour dire non." Faites 2 ou 3 shots et dites : "Non, c'est ça." « Je le laisse. »
Je souffre toujours du syndrome de Lejac, du syndrome résidentiel, des choses que j'ai vécues, surtout avec les femmes. Relations féminines. Je ne peux pas vraiment parler aux femmes, même si je le veux. Comme ce que je dis dans mes relations. Je leur donnerais de l'argent pour qu'ils ne me dérangent pas. Droite? Tout ce qu'ils veulent pour qu'ils ne me dérangent pas. Mais à cause de Lejac, à cause de ce qui s'est passé entre cette nonne, c'est très compliqué car aussi vieux que je suis, j'ai peur des femelles. Quand j'ai peur, je ne sais pas comment le gérer. Lorsque vous avez peur et que vous ne savez pas comment gérer une situation ; deux choses se produisent. Soit vous vous fâchez, soit vous vous éloignez et vous ne dites rien.
C'est donc l'un des obstacles auxquels je fais face en ce moment, celui où j'apprends à me tirer d'affaire en tant que célibataire. Je vis seul maintenant depuis 3 ou 4 ans. Je ne communique pas, communique à peine même avec ma famille. Ils téléphonent et je leur dis que je n'ai pas le temps. Je dois aller faire ça.
Mais il a été dit quelque part qu'une personne doit d'abord s'occuper de sa propre maison afin d'aller là-bas pour aider qui que ce soit. Donc, parce que j'ai été alcoolique pendant de nombreuses années et que ces produits chimiques vont toujours être en moi, aujourd'hui et demain, c'est toujours là, ça doit s'arranger, donc chaque jour je fais attention à l'endroit où se déclenchent les déclencheurs. sont. Je ne traîne pas.
Je suppose que c'est l'une des raisons pour lesquelles il m'est difficile de passer du temps avec des parents, de sortir et même à Noël. Noël, vacances, anniversaires, anniversaires, je n'y vais pas car ils sont le plus grand déclencheur. Tout le monde s'amuse tellement et est enthousiaste et la première chose que vous savez, c'est que vous avez bu trop de vin ou trop de martinis ou quelque chose comme ça et vous savez que vous faites quelque chose de stupide. Vous vous retrouvez avec une accusation de conduite avec facultés affaiblies.
Q. Bien. Je dois arrêter parce que j'ai une autre interview, mais c'était une histoire incroyable. Vous êtes un grand orateur.
A. Connaissez-vous les auras autour des gens, les gens ayant des auras ?
Q. Ouais.
R. C'est la façon autochtone de voir les choses. Mais je suppose que la chose que j'essaie de vous dire, c'est ce avec quoi je me bats en ce moment, c'est pourquoi y a-t-il tant de livres vendus. Ces églises, pourquoi vendent-elles des bibles pour $35 dollars ? Si la religion est si vraie -
Je n'ai pas à vendre l'environnement parce que je sais que le Créateur est là. Je n'ai pas à gagner d'argent avec ça. C'est là. Si le Créateur voulait que je devienne millionnaire, il me le donnera. Droite?
Comme je l'ai déjà dit, j'ai vraiment peur d'écrire des choses parce que si nous écrivons simplement des choses sans la main du Créateur, cela n'aboutira à rien.
Q. Je suis d'accord.
A. C'est la ligne directrice que j'essaie de suivre dans ma vie tous les jours. Être productif —
Mais je suis surpris de ma passivité. Avant, tu ne m'aurais pas eu. Je me serais fâché contre toi. Je t'aurais juré. Si vous me posiez une question sur Lejac, j'aurais été tellement énervé que je ne vous dirais rien.
Mais il y a des changements, et c'est ce qui me rend heureux, c'est le changement en moi, ma nature que j'ai mise de ce pensionnat, comment être trompeur, comment mentir, c'est pourquoi il y a tant de jeunes aujourd'hui qui entrent dans la pensée criminelle à cause de la façon dont j'ai élevé mon enfant. Je parlais de mon fils là-bas.
A Lejac, on nous mettait contre le mur et c'est comme ça que j'ai essayé d'élever mes enfants. S'ils disent « Eh bien, mon père ? » -
Mais j'ai réalisé qu'au milieu de ce que je faisais, je crois que la chose la plus importante est d'essayer de porter la manière de gouverner de mon père.
Q. C'est une bonne histoire.
R. Juste pour votre information, les Sikannis étaient des nomades. Ils avaient des hommes en chef, tout comme les Nordiques de Norvège, ils avaient des hommes en chef. Ils ne sont jamais passés sous les clans. Ils sont passés sous des totems ; comme le totem de l'aigle et du grizzli, ou le totem de l'aigle et du loup, la loutre et le carcajou, juste pour chaque famille.
Q. C'est bien.
R. D'accord, c'est ça ?
- Fin de l'entretien
Êtes-vous un survivant des pensionnats?
Nous contacter pour partager votre histoire
Marie Tashoots
Pensionnat de Lower Post
Roy Dick
Pensionnat de Lower Post
Matilda Mallett
Pensionnat de Brandon
Evelyn Larivière
Pensionnat de Pine Creek et Pensionnat d'Assiniboia
Mabel Gray
Mission Saint-Bernard
Peggy Shannon Abraham
Alert Bay
Francis Bent
Pensionnat St. George's
Tim Antoine
Pensionnat indien de Lejac
Ed Marten
Pensionnat Holy Angels
Terry Lusty
Pensionnat St. Joseph's
Kappo Philomène
Saint François Xavier
Janet Pâques
Pensionnat McKay
Lucille Mattess
Pensionnat indien de Lejac
Rév. Mary Battaja
Pensionnat de Choutla
Grant Severight
Pensionnat St. Philips
Page Velma Pensionnat indien de l'île Kuper
Corde Lorna
St.Paul's à Lebret, SK
Ambres de basilic
Pensionnat indien St. Michael's
Mabel Harry Fontaine
Pensionnat indien de Fort Alexander
Carole Dawson Pensionnat indien St. Michael's
Walter West
Première nation de Takla
Elsie Paul
Pensionnat indien Sechelt
Joseph Desjarlais
Salle Lapointe, salle Breyant
Melvin Jack Pensionnat de Lower Point
Aggie George
Pensionnat indien de Lejac
Dennis George Green
Pensionnat Ermineskin
Rita Watcheston
Lebret
Ed Bitternose Pensionnat indien Gordon
Eunice Gray
Mission anglicane de St.Andrew
William McLean
Pensionnat de pierre, Poundmakers Pensionnat
Beverly Albrecht
Institut Mohawk
Harry McGillivray Pensionnat indien de Prince Albert
Charles Scribe
École Jack River
Roy Nooski
Pensionnat indien de Lejac
Robert Tomah
Pensionnat indien de Lejac
Dillan Stonechild Pensionnat indien de Qu'Appelle
Suamel Ross
Pensionnat indien All Saints
Arthur Fourstar
Pensionnat indien de Birtle
Richard Kistabish
Pensionnat indien St.Marc's
George Francis Pensionnat indien de l'île Shubenacadie
Verna Miller
Pensionnat indien de St. George's
Percy Ballantyne
Pensionnat indien de Birtle
Blanche Hill-Easton
Institut Mohawk
Brenda Bignell Arnault Institut Mohawk
Riley Burns
Pensionnat de Gordons
Patricia Lewis
Pensionnat indien de Shubenacadie
Fleurs de Shirley
École Yale
Nazaire Azarie-Bird Pensionnat indien St. Michael's
Julia Marks
École Christ King
Jennifer Wood
Pensionnat indien de Portage
David rayé loup Pensionnat indien de St. Mary's
Johnny Brass
Pensionnat de Gordons
William George Lathlin
Pensionnat indien All Saints
Marie César
Pensionnat de Lower Point
Alfred Solonas Pensionnat indien de Lejac
Darlène Laforme
Institut Mohawk
James Leon Sheldon
Pensionnat de Lower Point
Cecil Ketlo
Pensionnat indien de Lejac