Dennis George Greene
Pensionnat de Lower Post
L'INTERVIEWEUR: D'accord. Pouvez-vous nous dire votre nom et l'épeler pour nous, s'il vous plaît.
DENNIS GEORGE GREENE: Je m'appelle Dennis George Greene. J'ai depuis ajouté un? E? à Greene. C'est Greene.
Q. Et d'où venez-vous?
R. Je suis de la nation crie Samson en Alberta.
Q. Vous ne vivez donc pas en Colombie-Britannique en ce moment?
R. Non, je suis juste de passage.
Q. Oh bien. Nous n'avons eu personne de l'Alberta ici aujourd'hui.
Quelle école avez-vous fréquentée?
R. J'ai fréquenté le pensionnat Ermineskin.
Q. Ermineskin?
A. Ouais. Ermineskin.
Q. Où était-ce?
R. Au même endroit, à Hobbema, mais c'est la réserve voisine. Il y a 4 réserves.
Q. D'accord. Et à peu près quelles années y étiez-vous?
R. Probablement dans les années 60, oui, entre les années 60 et le début des années 70.
Q. Quel âge aviez-vous lorsque vous avez commencé?
R. J'avais 7 ans lorsque j'ai fréquenté le pensionnat pour la première fois.
Q. Dans quelle année êtes-vous allé?
R. J'étais en 2e année, je pense. Je commençais la deuxième année.
Q. Êtes-vous allé à l'école ailleurs pour la maternelle et la première année?
R. Non, c'était au même endroit. Il y avait des savants de jour, comme ils les appelaient, ceux qui venaient pendant la journée. Mais nous avons tous fréquenté la même école, l'école Ermineskin. Mais le soir, les élèves des pensionnats sont retournés aux dortoirs. Un côté était les filles? côté et l'autre côté était les garçons? côté.
Q. Vous souvenez-vous de votre premier jour?
A. Ouais.
Q. Pouvez-vous nous en parler un peu?
R. C'était à l'automne. Je suis arrivé en retard parce que mon père, ma mère et ma famille avaient l'habitude de -
Mon père m'a amené. C'était à la fin de l'automne parce que mes parents, ma famille travaillaient hors réserve et mon père était ouvrier agricole. Mais il emmenait la famille chaque été et travaillait partout dans le centre de l'Alberta. Je suis arrivé un peu tard cette année-là parce que nous étions sortis. C'était dans la soirée que j'ai été déposé. Il faisait déjà nuit. Ma mère n'est pas entrée, mais mon père m'a accompagné.
Nous avons été accueillis par une religieuse. C'était effrayant parce que je ne connaissais pas ces gens. J'ai trouvé ça dur la première nuit où j'étais là parce que j'ai été assigné aux petits garçons? dortoir, ils l'appelaient. J'ai été transféré dans l'un de ces dortoirs. C'était donc difficile pour moi la première nuit que j'y étais. J'étais effrayé. En fait, j'étais terrifiée.
J'ai dû faire face à ce problème d'abandon lors de mon premier jour, mais je l'ai fait.
Q. Avez-vous pu dormir la première nuit?
R. Non, je me souviens avoir eu peur parce que c'était nouveau. Je n'étais pas habitué à ce que tous ces enfants dorment sur ces lits. Je ne savais même pas qui était là. J'étais effrayé. Je pense que j'ai pleuré toute la nuit. C'était mon premier jour.
Q. Avez-vous eu du mal à quitter votre père?
R. Oui, parce que je n'étais pas habitué à ça. J'étais tellement habituée à être avec ma famille.
Q. Pouvez-vous décrire une journée type, à quelle heure vous auriez pour vous réveiller?
R. Cela dépendait si vous deviez aller à l'église. Je ne me souviens pas vraiment des routines de ma première -
J'avais l'habitude de me lever vers 8 heures peut-être, et vous deviez vous lever. Vous deviez vous habiller et aller vous laver, vous brosser les dents et vous deviez faire votre lit. Ensuite, tu descendais et faisais la queue pour le petit déjeuner avec les plus jeunes garçons.
Comme j'ai commencé avec les petits garçons, ils les ont appelés. On nous faisait encore défiler comme des soldats. Nous sommes descendus, faisant la queue, pas dans la cuisine mais à l'extérieur. Il y avait une autre grande pièce où tous les casiers étaient autour de tous les côtés des murs. Nous nous alignerions. Je pense que les petits garçons avaient l'habitude de manger en premier. Et puis vous vous aligneriez. C'est comme l'armée où vous vous alignez, et tout, et comme la prison. Ils font ça aussi. Toute la nourriture est en place et vous obtenez un plateau et vous obtenez tout ce que vous avez à manger ce jour-là.
Q. Comme la prison ou l'armée?
A. Ouais. Nous passions par la cuisine et obtenions ce qu'ils servaient. Ensuite, vous iriez vous asseoir à l'une des tables de la salle à manger.
Q. Y avait-il beaucoup d'enfants dans cette école?
R. Oui, il y en avait beaucoup. Il y avait des plus jeunes et des adolescents et les garçons plus âgés, des garçons plus grands.
Q. À quelle note est-il allé jusqu'à?
R. À ce moment-là, je pense qu'il est passé en 12e année.
Q. Étiez-vous là en 12e année?
R. Non. À la fin, ils n'avaient que la 9e année et je devais aller à l'école dans les villes voisines. Je suis allé à Ponoka et finalement je suis allé à Edmonton pour y terminer mes études secondaires.
Q. Et les corvées?
R. On nous a assigné différentes tâches. Je ne me souviens pas si elles étaient changées chaque semaine, je pense, mais je faisais parfois des détails sur la cuisine. On vous a attribué une rangée de tableaux. Il fallait les nettoyer, les laver, balayer le sol, laver le sol dans cette zone. Parfois, on vous attribuait des détails sur la salle de bain ou des dortoirs. Il faudrait les balayer. Il y avait aussi des salles de bain là-haut.
Dans les mois d'hiver, plus tard, vous deviez faire les trottoirs. Ils ont toujours trouvé quelque chose à faire pour vous.
Q. Qu'en est-il de l'éducation là-bas? Avez-vous l'impression d'avoir reçu une bonne éducation?
R. Je suppose que oui. Mais parce que j'ai été forcé, je pense qu'au bout d'un moment, vous avez eu peur d'être puni. Vous êtes tellement conditionné à faire des choses. C'était une partie -
Dans les premières années, les moniales et les prêtres faisaient aussi l'enseignement.
Q. C'était une école catholique?
R. Oui, mais c'était mixte. Nous avions des professeurs. Je me souviens que certains de mes professeurs étaient des religieuses. Je ne suis pas trop sûr, mais les prêtres ont dirigé l'école à un moment donné. C'étaient des directeurs. Mais c'était une école stricte. Vous êtes attaché. Nous avons été frappés avec des règles en bois avec le métal collé sur les bords. J'ai été frappé à la tête une fois et ils m'ont coupé la tête.
Q. C'est là que se trouve la cicatrice?
R. Non. Il y en a un à côté, un plus petit. Ouais. J'ai été frappé avec la règle. Dans les premières années, c'était vraiment strict. Je me suis habitué à faire ce qu'on me demandait de faire, parce que j'ai subi beaucoup de punitions. Parfois, j'aurais des ennuis. Au bout d'un moment, toutes les sangles que j'ai reçues, au bout d'un moment, je m'y suis habitué, étant puni.
Q. C'était une mauvaise expérience alors?
A. Ouais.
Q. Pouvez-vous parler de moments précis et de souvenirs que vous avez de choses qui se sont produites?
R. Juste quelques-uns des professeurs que je détestais, parce qu'ils étaient méchants. Vous avez dû endurer cela pendant un an. Les combats. J'ai eu beaucoup de bagarres, non seulement avec les gens du pensionnat, mais avec les autres enfants qui entraient. C'était un peu comme si nous étions deux groupes distincts.
Je n'ai jamais été en prison mais je comprends. J'ai vécu la même expérience. Chaque jour était une question de survie. Seuls les plus durs survivent. Donc, à un moment donné, je suis devenu une raquette de protection parce que quand j'étais plus jeune, j'étais sous la protection de quelqu'un d'autre, donc je suis devenu un à mon tour.
Q. À l'école?
R. Oui, dans le pensionnat.
Q. Pouvez-vous en parler un peu, comment cela fonctionnait?
A. Comment cela fonctionnait si vous ne pouviez pas combattre -
Je pense qu'ils font toujours ça en prison, selon les gens à qui je parle.
Il s'agit d'être dur. Seuls les durs survivent. Si vous ne l'avez pas fait, votre nourriture ou quoi que ce soit a été emporté. Si vous ne pouviez pas vous battre pour cela, il y a de fortes chances que vous ne puissiez pas -
Si vous ne pouvez pas vous défendre, vous savez, vous allez être intimidé et bousculé. J'ai pris ça le plus longtemps jusqu'à ce qu'un jour je commence à me battre. Et quand j'ai gagné mon premier combat, j'ai continué. Un jour, j'ai grimpé dans la hiérarchie et j'ai dirigé ma propre raquette de protection. J'ai protégé les enfants plus jeunes que moi pour les gars qui ne pouvaient pas se battre. C'est juste que ma mère m'a appris à protéger les gens qui ne peuvent pas se battre pour eux-mêmes.
Alors finalement, les parents ont commencé à me payer pour protéger leurs enfants. C'était comme ça. J'ai dû me battre beaucoup de fois pour protéger mes cousins et mes relations comme mes neveux, alors je me suis bien débrouillé.
Q. Y avait-il plus d'une personne impliquée? Certains d'entre vous ont-ils protégé les autres enfants?
R. Beaucoup d'entre nous.
Q. Les protégeriez-vous un jour contre les enseignants, ou était-ce vraiment juste d'autres élèves?
A. D'autres élèves du pensionnat, ou même les boursiers de jour qu'ils avaient l'habitude de les appeler. C'étaient les enfants qui devaient rentrer à la maison tous les jours.
Q. Certains enfants ont donc pu rentrer à la maison tous les jours?
A. Ouais. Mais nous étions un mélange pendant la journée à l'école. C'était le seul -
Eh bien, il y avait d'autres petites écoles, mais Ermineskin était probablement la plus grande école à ce moment-là avec la 12e année. Les autres étaient ces écoles à une seule pièce.
Q. Que feraient les enseignants des combats? Ont-ils déjà essayé de l'arrêter ou de s'impliquer d'une manière ou d'une autre?
A. Parfois. J'ai vu des étudiants se faire jeter quand ils se battaient ou se faire frapper par des règles et des critères. Plus tard, j'ai vu des étudiants se faire frapper avec des bâtons de hockey. C'était une question de survie, pas seulement des étudiants, des enfants qui venaient pendant la journée, même des enseignants. Certains d'entre eux combattaient les enseignants.
C'était un monde de violence. J'ai vu beaucoup de violence, beaucoup de colère, beaucoup de rage. Les professeurs s'en prendraient à nous.
Q. Et votre culture? Avez-vous l'impression qu'ils vous enlèvent cela également?
R. Je pense que j'ai perdu ma culture le jour où je suis entré. Je commence tout juste à la récupérer maintenant. En fait, je l'ai fait pendant le week-end. Mais à part ça, je n'avais pas vraiment de système de croyance après ma sortie. Je n'aimais vraiment pas le christianisme, mais j'ai récemment fait la paix avec l'église parce que je me suis rendu compte que ce n'étaient pas les enseignements du Christ qui causaient tous les abus. Ce sont les gens qui ont utilisé cela.
Q. Vous souvenez-vous de votre vie avant d'aller à l'école? Y avait-il certaines choses culturelles comme la spiritualité impliquées?
A. Ouais. Je me souviens avoir fait un don pendant les mois d'hiver avec mon père. Mon père était chanteur et j'ai découvert plus tard qu'on lui avait donné le Sun Dance Lodge et le Give-Away Lodge. Il connaissait les chants de clan, les cérémonies et les rituels. Mais mon père était aussi au pensionnat, donc il n'a jamais vraiment rien transmis. Donc je suis probablement la deuxième génération. Donc pour nous, cette partie de notre vie a été coupée. Mais j'ai assisté à Sun Dances avec ma famille, mes grands-parents et ma mère. Nous avions toujours l'habitude de déménager sur le terrain de Sun Dance.
Avant le pensionnat, il y avait un lien familial fort, non seulement avec ma famille, mais avec la famille élargie. Mais au pensionnat, j'étais isolé de tout ça. Finalement, je me suis éloigné de tout le monde, pas seulement de ma famille, mais de tout le monde.
Encore une fois, je commence à peine à établir ces liens.
Q. C'est bien. Est-ce que c'était difficile de rentrer à la maison en été?
R. Non, j'avais hâte d'y aller.
Q. Avez-vous déjà pu parler à vos parents de ce que vous ressentiez à propos des pensionnats indiens?
R. Non. Je suppose que l'une des choses que vous avez apprises, c'est qu'il valait mieux ne pas dire des choses. J'ai perdu ma voix. Je me suis arrêté émotionnellement. Je ne pourrais pas parler de ces choses. Cela a été dur. J'ai juste commencé à faire ça et à apprendre à communiquer et à exprimer mes sentiments. C'est nouveau pour moi.
Même cela, en plus des découvertes auxquelles je suis allé, c'est probablement la deuxième fois que je vais parler de mon expérience au pensionnat. Mais à part ça, personne n'a entendu mon histoire, pas même ma famille.
Q. Pensez-vous que vous serez bientôt prêt à parler à votre famille?
R. Je ne sais pas. Ça va prendre du temps. Parce que vous faites face à tant de problèmes. Droite? Ce ne sont pas seulement ces gens qui ont tout pris. Vous étiez juste dépouillé. Il faut réapprendre beaucoup de choses, même pour pouvoir se connecter avec d'autres personnes, vous savez. Donc, la plupart de ma vie, j'ai probablement été ce que vous appelez un solitaire. J'ai des amis, mais ce n'est pas comme si je leur parlais. Je ne parle pas de trucs comme ça. Je n'ai pas, de toute façon. Donc je pense que j'aurai beaucoup d'histoires à raconter.
Je ne parle même pas à ma femme.
Q. Est-elle allée au pensionnat?
R. Non. En fait, mes relations n'ont pas été vraiment trop bonnes, soit parce que je suis incapable d'exprimer des sentiments, soit d'être affectueux parce que c'est quelque chose que je n'ai pas appris. Comme je l'ai déjà dit, la plupart de ma vie, j'ai appris à -
J'imagine que j'avais toujours cette mentalité où il valait mieux ne rien dire, parce que dans les pensionnats indiens, si vous montriez de l'émotion, c'était un signe de faiblesse. Pour survivre, vous avez dû fermer.
Q. Même si vous pleuriez, ou quelque chose du genre?
R. Les gens vous ridiculisaient, même si vous riiez. Même rire. Donc, pendant très longtemps, je n'ai pas pu faire ça. Mais maintenant, je traverse un processus de guérison et je suis capable de montrer ces émotions.
Q. Y a-t-il des expériences particulières que vous avez vécues au pensionnat et que vous aimeriez partager aujourd'hui?
A. Des expériences?
Q. Certains événements?
R. Probablement la violence. Pour moi, ma vie a été violente, pas que je -
Ma pensée était toujours avec mes camarades. Comme ces gars-là, avant je les évaluerais probablement et je verrais si je peux les éliminer, hein. C'est comme ça que je les ai regardés. Un coup d'oeil et je savais si c'étaient des durs à cuire ou si je pouvais marcher dessus. C'est ainsi que j'ai regardé mes semblables.
Comme je l'ai dit, c'était du passé. Je viens de rentrer de la Maison de la Guérison et j'ai donc traité de nombreux problèmes. Être là-bas, c'était un peu comme s'ils avaient réécrit mon histoire au pensionnat, ce que c'était censé avoir été, avec des aînés et des enseignants qui vous enseignaient des compétences de vie, avec des aînés vous racontant les enseignements et tout le monde faisait preuve d'amitié et montrait qu'il se souciait. Nous avons même été autorisés à embrasser d'autres hommes. Je suis capable de le faire.
Même aujourd'hui, je me sens à l'aise car là-dedans, j'étais toujours tendu. J'étais déjà en mode survie. Le matin quand je me lève et toute la journée jusqu'à ce que je me couche, c'était la même chose tous les jours. Donc plus tard, quand j'ai grandi, c'est comme ça que j'ai vécu dans ma communauté. J'étais toujours en mode survie, mal à l'aise avec les autres.
La plupart de ma vie, je me suis entraîné pour être un meilleur combat. J'ai combattu presque toute ma vie. J'ai été poignardé, abattu, entassé, mais j'ai survécu. J'ai vécu dans ce monde de violence. Je me suis entraîné dans différents arts martiaux, la boxe et j'ai un premier diplôme en Tai-Kwan-do, mais il s'agissait toujours de prendre le pouvoir de mes adversaires. Je me suis habitué à cela, à prendre le pouvoir de mes semblables.
Q. C'est ainsi que vous avez su survivre.
A. Ouais.
Q. Est-ce que cela a duré longtemps? N'est-ce que récemment que vous -
R. 96 Je suis allé à mon premier programme de guérison et j'ai réalisé qu'il y en avait d'autres. Je ne savais pas qu'il y avait d'autres formes de force et de courage. J'ai vu des hommes pleurer. Je les ai vus en parler. Alors j'ai réalisé qu'il y avait d'autres formes de force et de courage, même venant du programme dans lequel j'étais. J'honore vraiment ces hommes qui parlent de tout, que ce soit les relations, leurs dépendances, leur colère et leur rage.
Cela m'a aidé à comprendre les religieuses et les prêtres. Beaucoup d'entre eux ont été forcés de s'occuper de nos gens dans les pensionnats indiens. Beaucoup d'entre eux ont été forcés. Je pense que beaucoup d'entre eux n'y sont pas allés volontairement. Comme ce que l'Ancien nous a dit là-bas, elle a dit qu'ils n'étaient pas prêts pour nous. Beaucoup de ça, j'ai vu la colère de ces gens à des moments où ils explosaient de rage. Je comprends ma colère et ma rage. Tout était question de rage.
Souvent, j'étais une bombe à retardement et j'explosais de temps en temps quand je ne pouvais plus la tenir. Je comprends maintenant la colonisation. J'ai appris à pardonner à ces gens.
Q. Si vous pouviez les voir aujourd'hui, que leur diriez-vous?
R. Que leur dirais-je? Je leur dirais probablement que je leur pardonne, mais cela dépend du Créateur. Je ne peux pas les juger. Je ne sais pas. Comme notre dicton, "Vous devez marcher un mile dans leurs mocassins." Mais même pour être capable de pardonner, j'ai travaillé là-dessus.
Grâce aux enseignements des Anciens et à la reconquête de mon identité, de mon système de croyance, je suis capable de comprendre. Je ne peux pas vivre dans le passé. Je ne peux pas annuler ce qui a été fait. Ces choses m'ont aidé à survivre. Donc je ne peux pas vraiment dire qu'ils étaient tous mauvais. Dans un environnement comme celui-là, il faut survivre. Tous les autres qui n'ont pas réussi, ils sont morts soit par suicide, soit par alcool. Ils viennent de mourir, la plupart des gens que je connaissais à l'école.
Q. Vraiment?
A. Ouais. Je suppose que vous honorer pour survivre jusqu'à ce stade de votre vie, mais être capable de faire un voyage de guérison est une autre chose. Beaucoup de nos gens ne sont pas prêts pour cela. Ils sont toujours là-bas à boire et à se droguer, vivant dans le déni. Mais c'est pourquoi je fais cela pour leur montrer que nous pouvons aller au-delà de cette expérience.
Q. Y a-t-il d'autres expériences dont vous aimeriez parler? Même juste après le pensionnat, qu'avez-vous fait lorsque vous avez terminé le pensionnat? Avez-vous travaillé?
R. J'ai décollé. Je n'avais que quatorze ans. Quand j'ai déménagé chez moi, je n'avais pas de famille où déménager. Mes parents étaient séparés. Mes jeunes frères ont été accueillis par nos sœurs aînées. Je me suis retrouvé avec la sœur aînée de ma famille. Elle m'a élevé de mes quatorze ans, lorsque j'étais en 9e année, à mes seize ans. J'ai dû déménager en ville et l'école la plus proche était Ponoka. Je suis allé à Ponoka pour le lycée.
Mais j'ai beaucoup bu. J'ai commencé à boire. J'ai quand même essayé de rester à l'école parce que mes parents m'ont dit que c'était la seule issue. À cette époque, il n'y avait vraiment rien dans la communauté; juste la pauvreté et le chômage. J'ai essayé de suivre. J'ai essayé d'écouter ce que mes parents disaient pour que je finisse l'école et que je sorte.
J'ai beaucoup bu et la drogue a commencé à arriver. J'ai expérimenté. À un moment donné, l'alcool a commencé à descendre, alors j'ai essayé de me suicider à plusieurs reprises. Eh bien, peut-être plus d'une ou deux fois. Je vivais dans la douleur. J'étais auto-médicamenteuse.
Il y avait beaucoup de choses que j'ai vues, beaucoup de choses dont je ne peux pas parler à ce stade parce que je n'y suis pas encore arrivé. Il y a d'autres choses qui me dérangent encore, mais je ne suis pas prêt à en parler. Mais j'ai subi des abus, des abus sexuels, mais je ne suis pas encore prêt à en parler. Je n'ai pas traité de ça.
Q. Alors la guérison a commencé -
- Fin de la partie 1
R. J'ai fait un programme de dix jours. Nous avons parlé de l'expérience de l'internat. C'était surtout une question de colère et de rage.
Q. Était-ce tous des survivants résidentiels?
R. Non, non. Certains d'entre eux étaient leurs parents. Soit ils connaissent quelqu'un, leurs oncles ou leurs parents étaient au pensionnat. Mais je pense que cela les aide parce que nous avons tellement perdu. En tant que peuple, nous devons revenir à nos enseignements. Nos enfants meurent maintenant. Nous perdons tellement de jeunes parce qu'ils ont perdu leur langue et leur identité. Ils subissent des abus à la maison.
Je travaille avec des jeunes. C'est pourquoi je sais.
Q. Quel est votre travail avec les jeunes?
R. Je suis un conseiller étudiant. Il s'appelle Iniksipa (ph.) Academy. C'est pour les enfants qui ont besoin d'une aide supplémentaire. Ils les retirent du système scolaire principal pour les aider à essayer de rattraper leur retard et les aider à changer d'attitude et de comportement et, espérons-le, à les renvoyer. C'est à travers eux que j'ai appris à voir le monde dans lequel ils vivent. Ils vous emmènent et vous montrent: "C'est là que je vis." «C'est comme ça que je vis tous les jours.
Dans notre communauté, il y a des gangs et du crack. Un grand nombre de nos enfants sont dans des foyers d'accueil parce que notre communauté est tellement dysfonctionnelle. Il y a tellement de douleur. Les gens s'automédicament avec des médicaments sur ordonnance. Nous avons le taux de suicide le plus élevé. Certaines de ces statistiques concernent mes enfants. J'ai perdu 2 enfants par suicide. Mon beau-fils a été tué l'automne dernier en octobre. Il s'est fait tirer dessus par des gangs.
C'est ma communauté. C'est tellement dysfonctionnel. Mais les gens sont dans le déni.
Q. Voyez-vous quelque chose qui offre de l'espoir dans votre communauté, des choses qui fonctionnent ou qui aident?
R. Avant de descendre de cette façon, j'en avais tellement marre de ma communauté, et je travaille avec ces enfants, j'étais malade de ce que j'avais appris à travers leurs yeux, à travers leurs expériences, je voulais m'évader. Je voulais m'éloigner de là.
J'ai toujours essayé d'aider la communauté pour tous les problèmes, même le suicide, même lorsque cela affectait mes propres enfants. Dans les gangs, j'ai pris le risque. J'aurais pu me faire tirer dessus, mais j'ai eu une confrontation avec l'un des dirigeants parce qu'ils battaient mes enfants pour essayer de les faire rejoindre. Je suis allé chez lui. J'ai essayé de protéger ces enfants. Je viens de le confronter. Je ne me souciais pas s'ils allaient me tirer dessus ou me poignarder. Mais il a appris.
Bref, j'ai tourné ce que j'ai appris, j'ai appris à l'appliquer et même aujourd'hui il était tellement habitué à prendre son pouvoir, alors je suis allé prendre son pouvoir pour une bonne cause.
Je ne sais pas vraiment. Je pense que les peuples autochtones l'ont eu dans le passé. J'ai vu cela venir dans le programme de guérison. Nous sommes en mesure, en tant qu'Autochtones, de développer notre propre guérison. Je pense que nous dépendons trop du monde extérieur. Tous les programmes qu'ils apportent n'ont pas aidé. Au cours des cent dernières années, qu'est-ce qui a aidé? Rien. Je pense donc que nous devons revenir en arrière. Les enseignements sont là. C'est grâce aux anciens que j'ai appris à guérir et à accepter les choses.
Q. Quelles sont les choses qui fonctionnent le plus pour vous?
R. Aller à ce programme ici, parce qu'il y avait une intégration des approches. Droite? Ça m'a aidé. J'ai pu comprendre ce que nous avons vécu en tant que peuple tout au long de notre histoire. Comprenant le colonialisme et comprenant la rage et le fait que les anciens vous guérissent, j'ai fait une guérison impressionnante à travers notre chemin de ces gens, faisant face à la rage, à la colère et au chagrin. J'ai couvert tellement de problèmes en dix jours que je pense que je suis une meilleure personne.
Q. Quel est le nom de cet endroit? La maison de guérison?
A. La Maison de la Guérison. Je ne peux pas prononcer le nom. Ils sont assis dehors près de la porte d'entrée. Il y a un paquet.
Pour moi, cette femme qui est venue le faire, c'est une Pueblo ou une partie mexicaine je pense, et elle utilise des enseignements traditionnels et des méthodes intégrant des approches. Donc pour moi parce que je suis allé à l'école, je suis capable d'absorber toutes les informations. J'ai réalisé que j'avais besoin de guérir parce que j'étais fatigué de ma vie. J'étais fatigué de la façon dont je pensais, me sentais et me comportais chaque jour. Ça ne m'emmenait nulle part et ma femme allait me quitter. J'ai donc dû faire quelque chose.
J'ai eu peur. Je ne voulais pas passer par ça, même venir ici pour te parler. Mais il est utile d'en parler au lieu de le garder à l'intérieur. Nous devons raconter nos histoires. Cela fait partie de la guérison. Je pense que nos gens doivent le faire.
Q. Cela nous rend malade à l'intérieur si nous le gardons là-bas.
A. Ouais.
Q. Y a-t-il une dernière chose que vous aimeriez ajouter aujourd'hui?
R. Non, je pense que nous devons parler de cette partie de notre histoire. Beaucoup de communautés ne veulent pas ou ne peuvent pas, mais nous devons avoir ce courage et commencer à en parler. Nous devons passer par le processus de guérison, parce que la façon dont nous allons maintenant les jeunes meurent. Nous perdons tellement de nos enfants, notre peuple. La douleur est transmise de génération en génération.
Mon père souffrait. Il s'est soigné avec de l'alcool. J'ai ramassé ça. J'ai appris à tout gérer dans la colère et la rage, avec mes poings et ma violence. Ce n'est que lorsque j'ai compris pourquoi nous avons été mis dans les internats, pourquoi le gouvernement, quelles étaient ses intentions, le génocide, pas seulement pour le peuple mais pour la culture et la langue, et ils le font toujours.
Ce fonds de guérison, si vous regardez l'argent du fonds de guérison proposé, ce n'est rien. Aucun argent n'a été donné pour préserver notre langue ou pour ramener notre langue. Beaucoup de ces tribus ont perdu leur langue. Même dans ma communauté, la menace existe de ne pas survivre de la manière dont elle évolue.
Si nous ne faisons pas quelque chose, nous mourrons. Nous allons nous assimiler. Certains de nos Peuples se sont déjà assimilés. Un jour, si nous ne faisons rien, il n'y aura pas d'Autochtones, juste une étiquette de qui nous étions.
Q. Merci beaucoup. Vous avez dit de très belles choses importantes. C'est bon.
Ah oui.
Q. Merci. Comment vous sentez-vous?
A. Comment est-ce que je me sens?
- Fin de l'entretien
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