Madelaine Kioke

Je m'appelle Madelaine Kioke. Je suis membre de la Première Nation d'Attawapiskat. En fait, je suis né quelque part dans la nature sauvage d'Attawapiskat. J'ai grandi à Moosonee, je vis maintenant à Timmins depuis 27 ans. C'est l'histoire de mon père, telle qu'elle m'a été racontée quand j'étais petite, à propos de son frère qui a été perdu en 1941. Mon oncle a disparu en 1941. Mon père a partagé son histoire à contrecœur parce que c'était si douloureux pour lui, quand je était plus jeune. Et, parce que mon Papa est maintenant parti, tous ses frères et sœurs sont maintenant partis, ma génération, ma sœur, moi-même et mon frère ? les trois d'entre nous serions probablement les trois seuls à avoir la vraie histoire de mon oncle John. Mon oncle John Kioke a disparu du pensionnat en avril 1941. Il était au pensionnat de Sainte-Anne à Fort Albany, en Ontario. Oui, il faisait partie de trois qui ont disparu au printemps 1941 et il y a beaucoup d'histoires à leur sujet, on les appelle "les trois garçons". Je ne sais pas vraiment quel âge il aurait eu mais quand il a disparu, je pense qu'il avait environ 14, 14-15 ans. D'après ce que j'ai entendu de mon père, ils allaient en bateau ? ils l'ont appelé le ? Bateau missionnaire ? ? c'était un bateau en bois qui parcourait la baie James. La Baie James c'est une eau, à l'est ? La baie d'Hudson, la baie James et la baie Hanna sont les baies de ma région et le bateau partirait de Moosonee au nord sur la baie James et la baie d'Hudson. C'est le bateau qui ramasserait les étudiants le long du rivage et c'est ainsi qu'il se serait retrouvé là.
D'après ce que j'ai compris, quand j'entendais ces histoires de ma Grand-Mère, de mon Papa, les attentes étaient là ? Je ne pense pas qu'ils voulaient y aller, ils étaient obligés d'y aller ? mais ils s'attendaient à ce qu'ils soient bien traités, mais malheureusement, comme en témoigne son peu de fuite, ce n'était pas du tout ainsi. Quand mon père racontait l'histoire, il avait dit que son frère était très ? comme s'il savait ce qu'il voulait, et si quelque chose lui était mal fait, il essaierait de s'en sortir et à cause de cela, il était considéré comme un fauteur de troubles et il ne l'a pas fait, je suppose… (j'ai difficile de trouver des mots ici parce que mon train de pensée est terminé) Mais, c'était un jeune garçon qui savait ce qu'il voulait et il savait quel était son rôle à la maison et pour une raison quelconque, son expérience des pensionnats à l'époque, ne correspond pas à ce qu'il voulait à l'époque… parce qu'ils ont été punis pour des choses qu'ils n'ont même pas faites, ils n'ont pas été nourris aussi bien qu'ils auraient dû… alors, un tas d'autres choses ont conduit à la décision quand il a choisi s'enfuir. Mon père ne savait pas pourquoi ils se sont enfuis, à part quand ils se sont enfuis, il faisait partie de l'équipe de recherche pour aller les chercher ? mais il n'avait pas d'histoire expliquant pourquoi ils l'avaient fait et comment ils prévoyaient de le faire.
Quand j'étais plus jeune, mon père nous racontait l'histoire de la vie de famille avant ? sa rencontre avec ma mère, être avec sa famille, ses frères ? différentes choses comme ça, et au fil du temps, il a commencé à partager la disparition de son frère et je n'étais pas au courant de la disparition de mon oncle avant 1957, je pense. J'aurais environ 6 ou 7 ans quand j'ai commencé à entendre des morceaux de mon oncle disparaître parce que je me souviens qu'en 1957, ma grand-mère avait l'habitude de dire des prières sur le terrain de piégeage, nous serions sur le terrain de piégeage et chaque soir nous faisions des prières avant d'aller au lit et je me souviens de ma grand-mère priant pour qu'elle puisse revoir son fils - mais à ce moment-là je ne l'ai jamais remis en question, j'ai juste supposé que mon oncle John était quelque part et qu'il était de retour. Mais, à mesure que je vieillissais et que mon père commençait à partager l'histoire, et il partageait toujours l'histoire avec les larmes aux yeux, et je ne l'ai pas fait, en vieillissant, j'ai commencé à découvrir un peu ce qui s'était passé. Quand mon oncle et ses deux amis, il y avait une Michelle Sutherland et Meeshan Mattanus (?) avec lui qui ont décidé de s'enfuir. Mon père a participé à leur recherche au printemps de ? Je ne sais pas quand exactement, avril ou mai ? Mais, ils les ont trouvés. Ils les ont ramenés à l'école. Et c'était les larmes derrière les yeux de mon père, c'était à cause du fait qu'il est allé le chercher, il l'a trouvé - pas seulement lui, c'était son père et d'autres hommes qui sont allés les chercher et les ont trouvés, et ils les ont pris retour au pensionnat et quand mon père a ramené son frère, il lui a dit que le mois de juin n'est que de quelques mois. Vous serez à la maison. Il a toujours dit que c'étaient ses derniers mots célèbres à son frère. Et c'était la raison pour laquelle il racontait toujours l'histoire avec les larmes aux yeux. C'est parce que, comme il l'a dit, sans lui, son frère serait encore en vie. C'est la raison pour laquelle je veux partager cette histoire parce que mon père n'a jamais eu l'occasion de le faire. Il n'a jamais été en mesure de partager cette histoire avec des personnes qui pourraient l'aider. Il n'a jamais été capable de faire disparaître cette douleur, il l'a toujours ressentie. Et parfois, cela sortait de différentes choses, comme s'il se tournait vers l'alcool pour soulager la douleur et quand il se fâchait, cela sortait et il était violent. Certains points il le ferait, peut-être dans son alcool, il le ferait… il sortirait et il frappait quelque chose ou quelqu'un et ce quelqu'un était soit le prêtre, soit l'évêque ou les gens qui faisaient partie de la punition de son frère. Plus tard, en vieillissant, et j'ai entendu plus de l'histoire ? et ce sont des histoires qu'il a entendues d'autres personnes qui faisaient partie du pensionnat à l'époque ? est que, les trois garçons ont été punis assez sévèrement, à cause de leur fugue. Et, dans le cadre de leur punition, ils ont été séparés de la population principale, puis ils ont disparu. Il ne savait pas comment ils avaient disparu. Les gens disaient ça ? les gens lui ont dit, et j'ai entendu ces histoires d'autres personnes, plus tard beaucoup plus tard dans la vie ? qu'ils ont été punis si sévèrement qu'ils auraient pu mourir des suites de leurs blessures. Ou, une autre histoire d'un autre homme, qui a dit qu'ils en ont tué un, qu'ils ont dû tuer les deux autres parce que les deux autres étaient les témoins de la première, la première personne qui a été tuée. Mais lorsque les missionnaires ont commencé à fournir des documents concernant des rapports ou quoi que ce soit d'autre, ils n'ont parlé à la GRC de la disparition des garçons que plus tard. Et ils disaient toujours qu'ils étaient peut-être morts parce que c'était le printemps et qu'ils avaient peut-être été emportés par la Baie James ? ou la Baie d'Hudson, comme ils disent ? La baie d'Hudson était assez éloignée de l'endroit où ils se trouvaient, à des centaines de kilomètres, donc je ne sais pas pourquoi ils ont dit cela. Mais les documents qui ont été fournis par les missionnaires, que j'ai vus, étaient totalement incompatibles avec ce que mon père et ma grand-mère nous avaient dit quand nous étions jeunes. Il y a une histoire selon laquelle ma grand-mère a fourni une lettre en cri qui a été traduite et qui a pardonné au prêtre le fait que les garçons ont disparu. Et je crois sincèrement que ce n'est pas vrai, le document, d'une manière ou d'une autre, a été inventé. Bon nombre des documents qui ont été fournis à la suite de rapports et autres étaient tout simplement totalement faux. Je les appelle les lettres de couverture, les documents de couverture, les histoires de couverture parce que je pense que c'est ce qu'elles étaient. On ne le saura jamais car il n'y a plus personne pour raconter l'histoire mais je voulais partager cette histoire de mon oncle car mon père n'a pas eu la chance de partager l'histoire de son frère. Et si je ne partage pas cette histoire ? parce que mes frères et sœurs sont beaucoup plus jeunes et n'ont probablement pas eu la même histoire que moi ? c'est à moi ma sœur et mon frère qui en font partie ? quand nous étions dans la brousse, c'est là que nous l'avions le plus entendu, quand nous vivions de la terre avant de vivre en ville, en quelque sorte, où nous n'étions qu'une famille et donc les plus âgés de ma famille sont les seuls qui qui le partagent et je pense que c'est juste nous trois, moi-même, ma sœur aînée et mon frère qui a 3 ans de moins que moi. Si on ne raconte pas cette histoire, je pense qu'on ne la racontera jamais et je veux pouvoir la partager pour que mes arrière-petits-enfants et leurs petits-enfants connaissent un peu l'histoire, celle de ma famille et du pensionnat également. Je suis également une survivante du pensionnat de Sainte-Anne. Mon attente d'y aller était totalement différente de ce qu'elle était quand je suis arrivé là-bas. En même temps, ma mère a été en quelque sorte forcée de nous emmener ou de nous autoriser à y aller à cause de la santé de mon père à l'époque. Il avait la tuberculose et le prêtre de l'époque a suggéré que ma mère ne pouvait pas s'occuper de tous ses enfants. Alors, certains d'entre nous ont dû aller au pensionnat. Et donc, mon attente était d'être là pour être bien traité, d'avoir un lit pour dormir et d'avoir de la bonne nourriture mais ça ne s'est pas passé comme ça. Et alors, quand je pense à mon oncle, il a dû passer un pire moment ? il a dû passer un très mauvais moment. Et donc, je ne veux pas que son histoire disparaisse. Je veux que son nom soit mentionné dans dix ans comme faisant partie des trois garçons qui ont malheureusement disparu de l'école, quoi qu'il en soit, je ne veux pas qu'il soit perdu dans l'histoire et parti et n'ait jamais d'histoire à raconter parce que je pense que l'histoire que les missionnaires ont racontée était totalement fausse. Je pense que lorsque je vois tous les documents qu'ils ont fournis, et combien de temps ils ont signalé à la GRC à l'époque, et s'ils se souciaient tellement de ces garçons, pourquoi ne les ont-ils pas signalés tout de suite? Je comprends qu'il y avait, vous savez, cela aurait peut-être pris 3 ou 4 jours à l'équipe de chiens pour raconter l'histoire, mais pourquoi ne pas le faire ? Et donc, pour ces raisons, pour la raison qu'ils avaient essayé de cacher l'histoire ou le fait que les garçons avaient disparu. Je veux qu'il soit partagé, je veux le partager avec autant de personnes que je peux. Et pas? la douleur de mon père était réelle. Je me souviens qu'il pleurait, je me souviens qu'il sanglotait, je me souviens même de ma grand-mère, quand elle pleurait. Ce n'était pas juste un cri naturel, c'était une sorte de gémissement, de douleur. Pour cette raison, je veux partager cette histoire.
Quand mon oncle a disparu et que mon père a dit qu'il l'avait ramené à l'école, c'était en avril 1941. Donc ça n'a eu aucun contact avec son frère, à partir du moment où il l'avait ramené à l'école, quand ils les ont trouvés. Soit fin avril, soit je ne connais pas la période exacte à partir de laquelle les garçons se sont enfuis et son père a retrouvé son frère et l'a ramené à l'école. Je ne connais pas la chronologie de cela. Tout ce dont je me souviens, c'est que mon père a dit « mes derniers mots célèbres à mon frère étaient : « Juin n'est pas trop loin. » Vous rentrerez à la maison. Et puis ils n'ont eu aucun contact avec lui et quand est-ce qu'il était temps pour les étudiants de rentrer à la maison ? quand les gens l'étaient, je ne sais pas comment ils ont été ramenés à la maison, mais il ne faisait pas partie des étudiants qui sont rentrés chez eux. Et c'est alors qu'ils ont réalisé qu'ils avaient disparu. Jusque-là, ils ne savaient pas qu'ils avaient de nouveau disparu. Selon les missionnaires, ils se sont enfuis, ils ont été ramenés et ils se sont encore enfuis. Mais, la plupart des histoires que j'ai vues donnent l'impression qu'elles ne s'enfuient qu'une seule fois ? cet avril 1941. C'est les histoires que j'ai entendues. Et c'est ce que je vois dans les documents, il n'est jamais mentionné que mon père et son père et quelques autres hommes ont trouvé ces garçons et les ont repris. Il n'y a rien qui dit ça. Mais c'est ce que mon père nous a dit, moi et mes frères et sœurs, et donc ils n'ont rien dit à personne avant juin. Quand les garçons ne rentraient pas à la maison. Et c'était la même chose avec l'un des autres garçons, la mère, on ne lui a jamais dit que son garçon avait disparu. Ce n'est qu'en juin, lorsque les enfants sont rentrés à la maison, qu'elle a découvert que son garçon n'était pas là non plus. Donc je ne sais pas, je ne pense pas qu'ils aient parlé aux parents de la deuxième disparition, du tout parce que ce n'est qu'en juin qu'ils – je ne pense même pas qu'ils le leur aient dit, c'était quand les élèves allaient la maison et les garçons n'étaient pas à la maison. Quand, ce que ma grand-mère nous avait dit, ou avait partagé quelque part en chemin, était-elle et Albert Mattanus ? pas elle, mais mon grand-père et Albert Mattanus, sont allés vérifier pour confirmer que les garçons étaient quelque part et qu'ils n'y étaient pas ? c'est à ce moment-là qu'ils ont réalisé que les garçons n'étaient plus là. C'est alors qu'on leur a dit que les garçons s'étaient enfuis. Si c'était encore, ou ils parlent toujours d'avril, je ne sais pas. Mais ce n'est que bien plus tard qu'il n'était pas là, il n'était pas là et je ne sais pas à quel point une enquête s'est déroulée parce que mon père n'est pas entré dans les détails après coup parce qu'il s'occupait de son douleur, liée au fait que : il a retrouvé son frère, il l'a ramené à l'école et il lui a dit : « ce n'est que quelques mois de plus, tu seras à la maison en un rien de temps ? C'est là que la plupart de l'histoire s'est terminée, c'est à ce moment-là qu'il n'est pas entré dans les détails de l'instigation. L'enquête dont j'ai entendu parler n'a pas eu lieu avant que la GRC en soit informée, peut-être comme en août ou peut-être plus tard cette année-là. Oui, j'ai fait partie de l'école à partir de 64 ans ? ou 65.? Un de mes frères et sœurs en faisait partie, elle aussi s'est enfuie. Ils se sont enfuis en plein hiver. Je ne sais pas quel mois. Elle a cinq ans de moins que moi et ils ont été punis, ils ont été retrouvés, et ils ont été ramenés à l'école et ils ont été punis. Je ne sais pas quel genre de punition ils ont reçu, mais je me souviens qu'elle réagissait à la punition et je me souviens qu'ils étaient isolés des autres élèves. Je ne sais pas exactement ce qu'elle a été punie, comment elle a été punie parce qu'elle ne raconte pas vraiment l'histoire. Elle le mentionnera de temps en temps, mais même alors, ce qui était autour de 64?, 65,? ont-ils été punis ? Ils voulaient s'enfuir et c'était le fait que les religieuses vous puniraient sans raison. J'ai été puni juste parce que je marchais dans le couloir à côté d'une autre fille et que nous livrions quelque chose à... J'appellerai ça la salle à manger du prêtre, et je ne suis pas sûr de penser que j'étais censé marcher un certain façon et nous ne l'avons pas fait et nous avons été frappés à la tête avec ça. Et nous avons été punis pour avoir souri, nous avons été punis pour que nos cheveux n'étaient pas à leur place ou en accordant trop d'attention à nos cheveux ou en nous peignant les cheveux trop de fois ou? ils semblaient trouver à redire à presque tout. Et vous pourriez être assis à ne rien faire ? vous avez été touché. J'ai été touché sans raison. Certaines des fois où j'ai été touché, je n'ai même rien fait de mal. J'étais juste assis ou debout ou en train de réfléchir et dans ma propre expérience, j'ai vu des gens être punis sans aucune raison. J'ai vu mon amie Mary se faire battre parce qu'elle se coiffait trop longtemps. Ils l'ont appelée ? J'ai oublié le mot qu'ils ont utilisé ? ?Vaine.? Elle était vaniteuse, elle essayait de se faire belle et j'ai été puni pour avoir souri. Je devais m'asseoir au milieu des filles ? chambre pendant des heures à la fois. Un autre incident pour lequel j'ai été puni est, je devais aller promener une fille dans ce petit magasin, que le prêtre n'avait pas trop loin, c'était au printemps et il y avait un gars qui prenait de l'eau et alors j'ai demandé au gars ? il a encore rompu ? Parce que nous ne voyons pas la rivière d'où nous étions. Je venais juste de lui poser cette question quand je suis rentré à l'intérieur de l'école j'ai été puni et on m'a fait prendre une brosse à dents et laver le sol des filles ? chambre. Moi et la fille avec qui j'étais. Tout ce que j'ai dit, c'est : la rivière s'est-elle encore rompue ? Pourtant, nous passons des heures à quatre pattes à nettoyer la chambre des filles avec une brosse à dents car tout ce que je voulais savoir, c'est si la rivière s'était rompue.
Je veux pouvoir partager l'histoire de mon oncle pour qu'elle ne soit pas oubliée ? sur la base de ce que ma grand-mère et mon père m'avaient dit, pas ce que disent les documents, pas ce que le prêtre a dit parce que leur histoire est fausse. Ma mère m'a dit un jour que mon père souffrait tout le temps à cause de cela parce qu'il se reprochait d'avoir repris son frère. Et pour cette raison, je voulais partager son histoire et je voulais la partager de la façon dont je l'ai entendue, de la façon dont il me l'a racontée parce que je pense que les histoires des missionnaires et les documents qu'ils ont fournis sont tous faux et Je veux pouvoir le partager pour que mes petits-enfants et leurs petits-enfants sachent la vérité. Je veux que le monde sache que mon oncle était un être humain important et qu'il méritait mieux que ce qu'il a eu et la façon dont il a été traité. Je veux donc que cette vérité soit dite, comme me l'a dit mon père. Parce qu'après cela, à part mes deux frères et sœurs que j'ai mentionnés qui ont grandi avec moi dans le cadre de la vie sur nos terres et territoires traditionnels, vivant de la terre, je ne pense pas que mes frères et sœurs plus jeunes connaissent l'histoire et même si mon père raconterait l'histoire pendant que je grandissais, comme je me souviens qu'il a raconté cette histoire à un moment donné quand j'avais 16, 17, cet âge, mais l'impact de, ses histoires n'étaient peut-être pas liées à mes frères et sœurs autant qu'elles l'étaient à moi et ma sœur aînée et mon frère. Donc, pour cette raison, je veux partager cette histoire pour mes arrière-petits-enfants et leurs enfants. Donc, j'espère que dans cent ans, quelqu'un dira « D'accord, c'était John Kioke ». C'était un grand oncle ou un grand (??…). C'est la raison pour laquelle je veux partager cette histoire.
J'ai la documentation à laquelle je fais constamment référence, les histoires, les évêques disant que ma grand-mère a écrit cette lettre, qu'elle a été traduite ? Ce que je voulais, c'est pouvoir présenter ces documents et dire que ces documents sont faux. Parce que ma grand-mère n'a pas dit ceci et ma grand-mère n'a pas dit cela et mon père n'a pas dit cela et j'espère que les gens savent que la documentation n'est pas nécessairement la vérité même si elle vient d'un prêtre parce que mon père connaissait l'histoire et ma grand-mère connaissait l'histoire et leurs histoires sont celles que je crois.