Percy Ballantyne
Pensionnat indien de Birtle
- Note du transcripteur: Le locuteur n'est pas identifié par l'intervieweur sur l'enregistrement.
L'INTERVIEWEUR: Dites-moi dans quelle école vous êtes allé.
PERCY BALLANTYNE: Je suis allé au pensionnat indien de Birtle. Je ne sais pas trop exactement les années.
Q. Vous ne vous souvenez pas de votre âge?
R. J'étais juste un jeune enfant.
Q. Environ six?
R. Non. En fait, j'étais au début de mon adolescence; treize.
Q. Vous souvenez-vous à quoi ressemblait votre premier jour? Il y avait beaucoup de Dakota là-bas.
R. Oui. Mon premier jour était comme -
Eh bien, revenons à ce premier matin où je me suis réveillé au pensionnat. Je n'oublierai jamais cela. Je venais juste d'un endroit, de mon environnement, où c'était agréable et sûr avec ma famille. La cellule familiale est là. La maman est là. Le papa est là. Des frères et sœurs sont là. Vous vous asseyez à l'extérieur de chez vous et vous êtes entouré des animaux qui sont là, des animaux naturels dans la nature, des oiseaux et vous entendez le chant des oiseaux, et tout.
Le lendemain, tout d'un coup, je me réveille dans cet endroit étrange et j'ai regardé autour de moi, «oh, où suis-je? J'ai paniqué. Je me souviens que cette sensation est venue dans ma gorge. Je voulais crier. Tout à coup, il m'est apparu, me voici ailleurs. Ma mère n'est pas là. Mes frères et sœurs ne sont pas là. Mes grands-parents ne sont pas là. C'était terrifiant de regarder autour de moi et de voir tous ces enfants autour de vous.
J'ai entendu le son le plus étrange venant de l'extérieur. Ce n'est pas un son auquel j'étais habitué, les animaux qui sont là-bas, les oiseaux qui sont là-bas. C'était des sons différents, hein. J'ai entendu différents types d'oiseaux comme les poulets glousser et les vaches mugir et les porcs hurler. Je veux dire, c'est un environnement différent. C'est un choc culturel. Wow, où suis-je?
Mon premier instinct était que je voulais sortir d'ici. Je n'appartiens pas ici. Je n'ai pas du tout ma place ici et ce n'est pas l'endroit pour moi. J'ai regardé autour de moi et il y a tous ces enfants autour de moi. La première chose que j'ai remarquée, c'est ce gamin qui m'a regardé droit dans les yeux. Sensationnel. L'esprit de cet enfant n'est pas au bon endroit, l'esprit de cet enfant, vous savez, parce que quand vous regardez quelqu'un droit dans les yeux, vous pouvez le voir.
Si vous êtes allé dans les prisons ou quelque chose comme ça, si vous regardez les frères et sœurs dans les yeux, vous pouvez voir que leur esprit est blessé. Mais c'est tellement triste à cet âge, à mon âge maintenant quand je repense, quand je fais marche arrière, si je te regardais si tu es prisonnier, je pourrais dire que ton esprit est blessé. À l'époque, quand je regarde en arrière maintenant en regardant ces enfants, c'est ce qui me fait vraiment mal aujourd'hui, petits enfants, ayant l'esprit d'un prisonnier. Ça reste avec moi. Cela ne disparaît jamais.
Et ce sentiment que j'ai eu ce matin de vouloir pleurer, alors que je suis assis ici, il revient, vous savez. Je suppose que cela me dit que j'ai beaucoup plus de nettoyage à faire. Mais j'ai parcouru un long chemin, j'ai parcouru un long chemin depuis le moment où j'ai été emmené loin de chez moi.
Mon parcours, comme je l'ai indiqué plus tôt, je viens d'une famille aimante. J'avais mon Kookum, j'avais mon Mishum et mes oncles et mes tantes, ma mère, mon père, mes sœurs, mes frères. C'est l'environnement que je connais.
Je viens de la communauté de Grand Rapids. Grand Rapids à moi à ce moment-là avant que nous ne soyons dérangés par notre petit nid, notre petit nid sûr là-bas, j'ai envisagé, je me souviens de Grand Rapids comme un beau lac calme, un beau lac calme, pas de vent, pas une ondulation sur le lac dans l'eau, même les feuilles ne bougent pas. Tout est calme. Je décris ma famille. C'est comme ça que c'était, hein.
Puis, un jour, quelqu'un a jeté une pierre au milieu du lac et a créé, bang, créé cette vague, cette ondulation, et nous pouvons encore voir les effets d'entraînement aujourd'hui de cette perturbation que nous avons eue depuis le premier jour. Ce furent des moments très terrifiants où vous voyez des gens venir chez vous vous dire que vous allez quitter votre famille, bientôt vous allez devoir quitter votre famille.
C'est juste la façon dont je suppose que notre avenir a été écrit pour nous.
Q. Pensez-vous que nous étions censés passer par tout cela?
R. Je ne crois pas que quiconque ait dû traverser ce que nous avons dû traverser, mais d'une certaine manière aussi nous disons que Dieu travaille de manière mystérieuse. Non, ce que nous avons vécu était horrible. Nous avons trouvé la racine des problèmes qui existent aujourd'hui dans notre société contemporaine.
Je continue de me référer à ce beau lac calme et quelqu'un a jeté une pierre et a commencé ces effets de ondulation. Eh bien, aujourd'hui, il est toujours là. Nous voyons toutes sortes de problèmes sociaux là-bas. Nous ne sommes pas les seuls à être touchés par ce problème des pensionnats indiens. La société mondiale en est affectée. Personne n'est exclu des erreurs commises par les gouvernements précédents.
À notre manière, nous avons des lois naturelles. Je n'aime pas utiliser le mot «indien». parce que nous ne sommes pas de l'Inde. Nous sommes originaires de ce pays où nous sommes. Je dis toujours aux jeunes que c'est Dieu le Créateur qui vous a mis ici. Personne d'autre ne vous a mis ici. Je ne veux pas paraître partial ou raciste ou quoi que ce soit du genre pour dire au reste de la société que Columbus les a mis ici. Dieu le Créateur vous a mis ici et ceci est votre terre, ceci est votre pays. Quoi qu'il leur soit arrivé, ils doivent essayer de trouver ce pardon afin que nous puissions commencer un nouveau jour, commencer une nouvelle marche dans la vie.
Q. Aviez-vous beaucoup d'amis à l'école?
R. J'avais beaucoup d'amis. Je me suis fait beaucoup d'amis. Je suis facile à vivre. Je me fais vite des amis, mais en même temps j'avais aussi des ennemis, hein. J'ai beaucoup d'amis là-bas (indiquant). En fait, même si c'est édulcoré, j'ai appris la langue ashinabe (ph.). Je peux le parler couramment parce que j'ai grandi avec les enfants Ashinabe là-bas. Je ne pouvais pas parler cri. J'ai grandi avec les chefs qui sont là-bas. J'ai grandi avec eux. Nous avions l'habitude de courir, comme cinq heures trente ou six heures du matin pour faire notre exercice et courir et tout. Alors, oui, j'ai beaucoup d'amis de l'école.
Mais il y a aussi le revers de la médaille, hein, que s'est-il passé avec l'administration si vous rencontriez des problèmes avec l'administration. L'administration avait aussi ses propres intimidateurs, hein, donc en même temps j'ai dû me battre pour ma survie là-bas. Je ne suis qu'un jeune garçon du nord.
Q. Comment était-ce?
R. Eh bien, c'était terrifiant au début quand vous êtes entouré par un groupe d'étrangers et leur but est d'essayer de vous intimider. Je ne suis pas facilement intimidé par qui que ce soit, donc je suis toujours allé pour ça. J'y suis allé. Je ne me souciais pas de la taille ou de la taille, vous savez. Si vous êtes là-bas pour choisir un jeune enfant, vous devez vous occuper de moi. Ils le savent, ces gens dont je parle. Mais ce n'était pas que nous étions mauvais. C'était fondamentalement juste de la survie, juste essayer de survivre là-bas.
J'ai encore aujourd'hui des amis de cette époque. Nous nous entendons. Nous en parlons, vous savez, des mauvais moments et des bons moments que nous avons passés là-bas.
Q. Comment était la nourriture?
R. Eh bien, depuis que vous êtes dans le nord, vous êtes habitué aux canards, aux oies, à la nourriture traditionnelle, à la viande d'orignal, au rat musqué, vous l'appelez. Nous étions habitués à cela. Et puis quand vous allez là-bas, vous devez changer. Tout change. Même votre alimentation change. Tout peut changer. Vos instincts de survie changent.
La nourriture elle-même, eh bien, je devais m'y habituer. J'ai dû m'y habituer.
Q. Quelle était la nourriture courante?
A. Porridge le matin. Porridge le matin, pain grillé -
Je ne m'en souviens pas beaucoup. La seule chose dont je me souviens à propos de la salle à manger était les cris parfois lorsque vous vous comportez mal et que. C'est juste là que vous l'avez, dans la salle à manger.
Q. Devant tout le monde?
R. Devant tout le monde. Ouais, c'est devant tout le monde. Ouais, tu l'as. C'était très embarrassant et humiliant pour certains enfants pauvres.
Mais dans mon esprit, je n'ai jamais ri de personne. En fait, quand j'ai entendu ces cris, cela m'a mis en colère. Je voulais aller protéger ces enfants, hein. C'est un instinct naturel que vous devez protéger. Quand cela est arrivé à mon petit frère, je suis devenu fou. J'ai enfreint une loi. Disons-le comme ça, juste pour soutenir mon frère. Je vais juste un peu plus loin ici, hein.
Je suis allé à l'école avec mon frère. Il est décédé l'année dernière, il n'y a même pas un an. Il est décédé et je suis allé à l'école avec lui là-bas.
Q. Vous surveilliez beaucoup son dos?
R. Oui. Beaucoup. Je l'ai protégé.
Q. Vous n'étiez probablement pas aussi seul, alors. Vous avez manqué vos grands-parents et votre mère et votre père, mais vous aviez votre frère là-bas.
R. J'avais une responsabilité maintenant quand mon frère est venu là-bas. En fait, il ne savait même pas que j'étais là. Je ne savais même pas qu'il venait là-bas. Un jour, j'étais dans la salle d'étude et le directeur est venu me chercher. Il dit, "Ballantyne, sors dans le couloir." Je pensais que j'avais fait quelque chose de mal. La seule fois où vous êtes allé dans le couloir, c'était si vous deviez rester dans le couloir. Il dit: «Allez dans le hall». Et je me suis tenu là-bas et j'ai vu ce petit garçon marcher dans le couloir. Il m'a regardé et j'ai juste -
C'est mon frère. Je viens de courir vers lui. "Hé?", Dis-je. Je l'ai attrapé. Je l'ai serré dans mes bras. Mon petit frère. Le bonheur, l'expression sur son visage, je me souviens encore de cette expression sur son visage. Hé, je ne suis pas seul. Mon frère est ici. Alors je l'ai juste embrassé, tu sais. Je l'ai juste pris sous mon aile et ça.
Il y faisait du ski pendant un moment au moment où j'y étais. Nous étions de bons athlètes aussi. C'est une chose à propos des pensionnats indiens. Nous étions très sportifs: sports, loisirs et des trucs comme ça. Je n'aimerais pas dire que c'était totalement 100% mauvais parce que vous y avez rencontré de bons amis, vous savez, cela a duré toute une vie. Vous avez appris à connaître des gens et vous avez rencontré d'autres personnes de l'extérieur, des gens qui venaient rendre visite aux autres enfants là-bas. J'ai rencontré des parents là-bas que j'ai rencontrés plus tard avec mes amis.
Je voudrais oublier -
Cette personne parlait et -
Je voudrais continuer avec la vie et mettre les blessures de côté, continuer à avancer parce que ça ne peut pas continuer comme ça. Ça ne peut pas continuer comme ça. Il y a un processus de réconciliation avec le Canada, les Premières Nations et c'est un gros mot. Comment pourriez-vous vous réconcilier avec quelqu'un qui vous a blessé? Comment pouvez-vous vous approcher d'eux et leur dire: je vous pardonne? après avoir traversé le moulin à vent cent fois, mille fois?
Mais cette culture, culturellement parlant, nous sommes un peuple très gentil. Je veux que les gens comprennent cela, sachent cela, qui nous sommes vraiment, vous savez, pas la façon dont ils nous perçoivent. Parce que depuis trop longtemps on nous a dit quoi faire, comment agir, quand dire des choses, quand parler, qui vous devriez être, vous savez. Le moment est venu de dire la vérité, de vraiment dire la vérité et de dire à la société qui nous sommes vraiment.
Je ne suis pas un Indien. Je ne serai jamais un Indien. En fait, c'est comme appeler un homme noir de ce mauvais mot. Les Noirs n'aiment pas qu'on l'appelle ce mot. Et ça commence à être comme ça avec nous les gens. Ne m'appelez pas un Indien. Je ne suis pas un Indien avant tout, et numéro un, je suis (parle une langue autochtone) -
- désigne une personne qui parle le cri. (Parlant langue maternelle) Nous sommes le peuple cri. (Parlant langue autochtone) Nous sommes les gens du nord dans la roue médicinale. Nous sommes assis dans le nord. C'est qui nous sommes. C'est la vraie identité de nous (parler la langue autochtone). C'est qui nous sommes.
Q. Avez-vous déjà eu honte de l'être?
R. Je ne me souviens jamais avoir honte de la façon dont j'ai été élevé. Depuis que je suis petit garçon, ma grand-mère et ma mère étaient de très bons professeurs, et mon grand-père m'a dit de ne jamais jamais nier qui j'étais. «C'est ainsi que le Créateur vous a créé. C'est qui tu es?, Dit-il. "J'ai un message pour vous, jeune homme," il m'a dit. «Mes aînés, avant votre naissance», dit-il «le Créateur a déjà décidé qui vous allez être». «Dans le monde des esprits», m'a-t-il dit, «qu'ils vous ont déjà choisi. Le Créateur ne voulait que les esprits les plus forts qui soient pour descendre et vivre dans ce monde comme qui nous sommes - utilisons le terme «Indien». - être indien parce qu'il savait que c'était la route la plus difficile à parcourir, à marcher dans ce monde.
Je dis aux jeunes d'être fiers de qui vous êtes, vous savez, vous êtes fort. Vous êtes une personne très forte. Vous êtes une personne spéciale. Ainsi, le Créateur vous a fait de cette façon. Il voulait que vous soyez ici dans le but de lui faire passer ce message, de leur dire vraiment qui vous êtes vraiment, de dire à la société qui vous êtes vraiment, pas la façon dont les gens s'attendent à ce que vous soyez.
Non, je n'ai jamais eu honte parce que ma mère m'a dit avec des mots très forts qu'elle me l'a dit, ainsi qu'à mes grands-parents. Si vous niez qui vous êtes, peut-être que Dieu le Créateur vous reniera. Il ne vous croira pas si vous lui dites que je suis anglais et français, et cela, alors qu'en fait vous êtes Cri. Il va vous refuser. Cela m'est vraiment resté à l'esprit. Sensationnel.
Donc, à partir de là, j'ai toujours été fier de qui j'étais, de la façon dont mes aînés, mes grands-parents, ma mère, ces gens autour de moi m'ont appris mon identité. Ils ne m'ont pas seulement mis ici en Amérique du Nord, mais ils m'ont connecté à Dieu dans l'esprit de la façon dont il m'a fait, de la façon dont il voulait que je vive, que je marche dans ce monde en tant que Cri. C'est qui je suis. Je suis très fier de qui je suis.
Q. Vous êtes-vous déjà retrouvé aux prises avec cela dans les pensionnats indiens?
R. En cri? Être cri? Comme je l'ai dit, je ne suis pas partial ou quelque chose comme ça, mais oui, je l'ai fait. L'administration fonctionne parfois lorsque vous avez des problèmes avec eux, parfois les enfants du Nord ont été maltraités par les ordres de l'administration et ce sont les enfants du Sud qui l'ont fait. C'est là que cette faille -
Q. Vous avez été distingué?
R. Nous avons été distingués, oui. Mais quand tu avances ton pied et que tu dis «tu ne me prends pas, chérie, allons-y, allons-y, finissons-en, si vous me battez, eh bien, c'est bien.? «Si je te bat, laisse-moi tranquille. Alors c'était comme ça. Non, je n'ai jamais fait ça, je me suis battu avec quelque chose comme ça. Continuez simplement à marcher dans la vie, comme si j'étais déjà conditionné par l'amour, avec soin, avec les sages enseignements de mes aînés dans la communauté. Ce sont eux qui m'ont vraiment porté dans la vie pour pouvoir faire les bons choix dans la vie, les bonnes décisions.
Ouais, tu fais des erreurs en cours de route. Mais je suppose qu'une partie de la colonisation est de contrôler. Nous étions contrôlés et conditionnés, changés pour agir d'une certaine manière. C'est ce que les pensionnats indiens -
Ils les ont perçus comme des laboratoires politiques où ils ont fait leurs expériences politiques pour changer -
Changer un aigle pour qu'il agisse comme un corbeau, ce genre de chose. Cela n'a pas fonctionné. Cette expérience politique était zilch. C'est juste allé de travers. Cela n'a pas fonctionné et cela ne fonctionnera jamais. Vous ne pouvez jamais changer un aigle pour qu'il agisse comme un corbeau.
Q. Avez-vous dû laisser votre frère là-bas?
R. J'ai dû laisser mon frère là-bas.
J'allais laisser ça vers la fin.
Quand j'étais là-bas, j'ai essayé de m'enfuir.
J'ai pris ces deux jeunes garçons dénés sous mon aile. Ils étaient -
J'utiliserai le nom. C'étaient les Toms (ph.) Du lac Tadoule. C'étaient des jumeaux, des jumeaux. Mais ils étaient vraiment -
Comme les enfants s'en prennent à eux et ils ont commencé à pleurer et tout ça.
Q. Ils étaient dénés?
A. Dene. Ils les appelaient des mangeurs de viande crue et des trucs comme ça, hein. C'était très très dur de leur part.
Ils ont survécu. L'un d'eux est décédé. Je viens d'en voir un la semaine dernière ici à Thompson. Il était vraiment content de me voir. Ballantyne, Ballantyne! J'ai dit, "Ouais." ?Souviens-toi de moi?? J'ai dit: «Comment pourrais-je t'oublier? «Tu vois mon nez ?? "C'est à cause de vous." (Rire)
A part ça, il y avait des abus là-bas.
Q. Abus physique?
A. Violence physique, sexuelle et émotionnelle. Je n'aime pas entendre les enfants pleurer. Mon cœur fond. Entendre les gens pleurer me fait quelque chose.
Q. Vous avez beaucoup entendu pleurer?
A. Ouais.
Q. Avez-vous vu beaucoup de choses?
R. Eh bien, quand vous voyez des choses et que vous êtes exposé à des choses, cela reste dans votre esprit. Au fond de votre esprit, vous savez ce qui est bien et ce qui ne va pas et vous savez ce que vous voyez là-bas est faux. Mais on vous dit de ne rien dire ou bien, vous savez, c'est ce qui va se passer. Il y avait des menaces si vous dites quelque chose.
Certains enfants ne sont jamais rentrés chez eux pour des pauses. Ce genre de choses, ce genre d'abus.
Q. Êtes-vous rentré chez vous?
R. Je dois rentrer chez moi. Ouais. Mais je me suis enfui aussi plusieurs fois.
Q. Vous vous êtes fait prendre?
R. Je me suis fait prendre. Heureusement je me suis fait prendre. Dieu merci, je me suis fait prendre, moi et ces deux garçons dénés que nous avons attrapés. Sinon, nous serions devenus une statistique. Trois autres enfants se sont enfuis de l'école et ils sont morts de froid. Nous avons presque gelé.
Q. Que s'est-il passé?
R. Eh bien, nous nous sommes enfuis et nous avons juste sauté dans un train et le train s'est arrêté et nous sommes sortis et nous avons commencé à marcher, nous ne savions pas où. Nous ne savions pas où nous étions. Tout ce que nous pouvions voir, c'était juste des champs et des champs. Pas d'arbres. C'était froid. Au moins, nous disions que si nous étions quelque part dans le nord, nous pourrions faire du feu. Mais il n'y avait pas d'arbres là-bas.
Q. Portiez-vous des vêtements d'hiver?
R. Juste des vestes très étroites. J'ai porté mes pantoufles. C'est à quel point nous étions désespérés de sortir de là. Je voulais essayer de faire venir mon frère avec nous mais en même temps je voulais le laisser derrière parce que je savais que ce serait un voyage difficile si nous y parvenions. Mon plan était de dire à ma mère et à mon père ce qui se passait là-bas.
Q. Leur avez-vous jamais dit?
R. Je leur ai dit. Mais cette génération de parents avait peur des autorités. Ils avaient peur des agents indiens. Ils avaient peur de la police. Ils avaient même peur des ministres, et cela. Ils avaient beaucoup de pouvoir et d'autorité sur nos vies, tous les aspects de nos vies, c'est ce qu'ils avaient.
Q. Vos parents ont-ils essayé de vous garder à la maison?
R. Je ne sais pas. C'est quelque chose dont je m'occupe aujourd'hui. Il y a là un vide. Comme si vous vous sentiez abandonné, vous savez, ce problème toujours. Mais j'ai fait la paix avec ma mère avant qu'elle ne décède. J'ai aussi fait la paix avec mon père avant qu'il ne décède. J'étais l'un de ces enfants conditionnés à défendre qui vous êtes, le premier né de la famille, alors j'ai toujours dû défendre ce en quoi je crois, la façon dont j'ai été élevé dans la foi, et cela.
Q. Combien de frères et sœurs avez-vous?
R. Nous sommes quinze.
Q. Sont-ils tous partis?
A. Gardez-en un. Quatorze y sont allés. Le bébé n'est pas parti, le bébé de la famille. Ma mère ne voulait pas le laisser partir, son bébé.
Q. Où sont allés les autres enfants?
R. Ils sont allés à Dauphin. Je ne sais pas -
Ma famille, j'ai juste perdu le contact avec ma famille après ça. J'ai décollé après ça.
Vers la fin de mes années d'école comme je l'ai dit plus tôt mon frère, feu Wesley Ballantyne était un très petit garçon et je ne savais pas et il ne m'a pas dit qu'il se faisait tabasser par les superviseurs, un superviseur masculin.
Q. Tout le temps?
A. Un surveillant masculin, un monsieur et une Mme. Je ne donnerai pas le nom à cause de quelque chose en suspens là-bas. Mais il se faisait tabasser et puis un jour nous étions dans la salle d'étude et j'ai entendu une agitation et j'ai entendu une voix familière crier à l'aide. Voilà mon frère. J'y suis arrivé et il lui faisait quelque chose et je l'ai perdu.
Q. L'ont-ils battu?
R. Plus que ça.
Q. Plus d'un d'entre eux?
A. Plus que de battre. Comme je l'ai dit, je ne veux rien dire parce que ça va sortir. Mais je l'ai perdu.
Q. Ils l'agressaient sexuellement?
A. Toutes sortes d'abus, oui.
Q. Quel âge avait-il à l'époque?
R. Il devait avoir environ douze ans, je suppose.
Q. Oh, il était encore un bébé. Qu'est-ce que tu as fait?
R. Comme je l'ai dit, je l'ai perdu. Cet instinct à défendre. J'ai attrapé un couteau. Je n'ai blessé personne. C'était plutôt pour leur faire peur. Les enfants en parlent encore aujourd'hui à Birtle. Ils savaient que je n'étais pas là pour blesser personne. Je leur ai apporté un couteau. Je n'ai poignardé personne. Je n'ai blessé personne. C'était juste pour les effrayer. C'était mon intention. C'était mon intention.
Mais je suppose que je l'avais eu jusqu'ici (indiquant) à ce moment-là parce que chaque fois que j'avais des ennuis, je devais blanchir la porcherie. C'était ma punition, et pour laver les escaliers, trois volées d'escaliers avec une brosse à dents.
Q. Juste une seconde. Nous allons changer la bande.
- Fin de la partie 1
Q. Très bien. Continue. Parlez de ce dont vous voulez parler. D'accord? Parce que vous devez savoir que vous le laisserez ici.
R. Mes camarades d'école là-bas, beaucoup d'entre eux sont décédés et ça fait vraiment mal aujourd'hui de savoir qu'ils sont morts de cette façon. Moi sachant ce qu'ils transportaient, même au fil des ans si nous nous rencontrions dans les rues de Winnipeg, cette fraternité était là. Mais sachant qu'ils sont morts comme ça, ces enfants ont été vraiment maltraités.
Un gars de Way-Way, l'autre était de Portage, cette région. Ces gars étaient vraiment -
Je ne sais pas si je dois le dire. Peut-être que cela fera -
Mais psychologiquement, cela vous affecte, cela vous affecte, être exposé à des abus. Comme si cela vous époustouflait vraiment d'être confié à des personnes, vos parents s'attendent à ce que vous soyez bien pris en charge et voici ces choses qui arrivent aux enfants. Bon seigneur, mec.
Nous sommes ici depuis des millénaires après des millénaires, des milliers et des milliers d'années, nous sommes ici. Et puis en 1492, les gens sont venus ici et ce n'est qu'un demi-millénaire et ils nous ont fait beaucoup. La criminalité. Un crime a été commis contre notre peuple et pourquoi est-ce permis? Pourquoi est-il permis de laisser ces choses arriver aux petits enfants indiens?
Si la société blanche savait un jour ce qui s'est passé, la vérité sur ce qui s'est réellement passé là-dedans, et s'ils pouvaient se mettre à la place de nos parents et échanger leurs enfants contre nous, les laisser s'asseoir là où nous étions, je me demande comment serait la société . Quel genre de tollé se produirait?
Ici, nous essayons de faire connaître la vérité. Nous rencontrons des obstacles à gauche et à droite. Quand la blessure va-t-elle s'arrêter? Parce qu'en ce moment, les gens souffrent en ce moment.
En ce moment, je travaille avec Manitoba Keewatin (quelque chose). Je suis le coordinateur régional -
J'ai aussi des clients là-bas, des survivants des pensionnats indiens. Nous parlons beaucoup. Nous avons des cercles de guérison, des cercles de discussion, etc. Aller dans le monde d'un aîné, aller dans le monde d'un aîné, cet aîné vous ramène à l'époque où ils étaient si hauts (indiquant), vous savez, c'est un honneur d'être invité à faire ce voyage , bien que ce soit difficile. Cela me déchire, me déchire juste. Mais en même temps, cela me rend fort en tant que guerrier. Je mourrais pour ces gens si cela se résumait à cela. Je serais le premier là-bas pour notre peuple. Les gens savent que de moi que je les protégerai parce que je ne veux pas que quiconque passe par ce genre de choses que nous avons traversées. Être déchiré de l'étreinte de votre maman, de l'étreinte amoureuse de votre mère, de votre père, de toute votre famille, vous savez, c'est un crime en soi. Nous avons été dépouillés de notre vie. Il n'y a pas d'autre mot pour cela. Nous avons été privés de notre enfance, de notre innocence, de toute notre vie elle-même. Et en plus de cela, nous avons volé notre pays, nos terres et nos ressources. Quand cela va-t-il se terminer?
Nos problèmes d'aujourd'hui sont attribués au traitement et à la gestion de la vie de notre peuple. Nous avons été mal gérés. Je ne sais pas qui leur a donné cette autorité pour venir ici et gérer des vies. Nous n'avons pas du tout. Mais la façon dont vous gérez vos vies est la façon dont vous posez réellement les bases de votre avenir.
Ce n'est pas notre avenir. Ce n'est pas notre société. C'est la société blanche. Ce n'est pas la société des Premières Nations. Ce n'est pas notre vie. Ce n'est pas notre vie. La vie de gang n'est pas notre vie. Battre une femme n'est pas notre vie. Toutes sortes de choses qui se produisent, ce n'est pas nous. Ce n'est pas notre vie, tu sais.
Nous savons qui nous sommes. Nous savons que notre système de valeurs culturelles est connecté à Dieu le Créateur et que le système de valeurs culturelles sont ceux que nous vivons quotidiennement pour aimer, pour nous soucier, pour être honnête, pour coopérer, toutes ces choses, c'est la sagesse directe et les lois directement du Créateur pour nous.
Aussi nos roues médicinales et les enseignements de nos roues médicinales. On dit que chaque nation aux quatre coins du monde a sa roue médicinale et qu'elle l'a abandonnée pour quoi que ce soit. On m'a dit que nos gens sont les seuls à avoir gardé les enseignements de la roue médicinale. Et nous avons les réponses. Nous avons les réponses à ces problèmes, aux malheurs qui existent, aux problèmes qui existent.
On m'a également dit que l'allumage du feu de sept générations est déjà là et que les Indiens sont ceux qui vont diriger dans ce domaine. Quel que soit le mot, quel que soit le terme que vous voulez utiliser, que ce soit pour guérir ou pour rassembler les gens, on m'a dit que nos gens vont être ceux qui vont commencer ce cercle et commencer à se tenir la main, quoi qu'il arrive. nous avons traversé.
Q. Notre heure est maintenant.
R. Notre temps est venu. Ouais.
Q. En retournant au pensionnat, vous rappelez-vous quel âge vous aviez lorsque vous êtes parti?
R. Eh bien, j'ai une histoire. J'ai une histoire. Je ne suis pas allé directement. Je faisais partie de l'école des années 60. D'accord?
Q. Vous êtes donc passé de là à ??
A. Aux pensionnats indiens. Ouais. Ouais. J'étais loin de mes parents pendant longtemps. J'ai perdu contact avec eux.
Q. Quel âge aviez-vous?
R. J'avais probablement environ douze ans, je suppose, onze ou douze ans autour de cette zone. Peut-être douze ou treize ans. Comme, c'est juste quelque chose qui a volé. C'est quelque chose dont je ne veux pas me souvenir. Ça fait trop mal. Je veux oublier ça. Mais je n'étais qu'un jeune garçon.
Q. Quel âge aviez-vous lorsque vous avez été adopté?
A. Environ onze ou douze ans.
Q. Quel âge aviez-vous lorsque vous êtes allé au pensionnat?
A. Environ dans mon adolescence; treize, quatorze, quinze.
Q. Donc, vous étiez d'abord absent et ensuite vous êtes allé au pensionnat?
A. Ouais.
Q. Oh. Sensationnel. S'il y avait une liste de choses terribles que vous pouvez faire à une personne, vous avez réussi à les rayer toutes sur cette liste. C'est terrible.
Alors, où avez-vous été élevé?
R. J'ai grandi à Kamarno, au Manitoba, près du pensionnat de Toulon. En fait, j'ai entendu parler du pensionnat de Toulon à quelques reprises dans le foyer d'accueil parce qu'à ce moment-là j'étais déjà très difficile à gérer. J'étais si seul. Je voulais rentrer à la maison alors je me suis enfui. C'est ainsi que j'ai fini dans les pensionnats indiens. J'ai été repris. Je suis arrivé à ma réserve, mais ils m'ont envoyé dans un pensionnat.
C'est une autre -
C'est une histoire horrible. Je n'ai rien de bon à dire sur les pensionnats indiens.
Q. Vous souvenez-vous de la famille avec laquelle vous viviez?
A. Ouais. Dans la famille d'accueil. Oui, je m'en souviens.
Q. Vous ont-ils été gentils?
R. Oui, ils étaient gentils avec moi. Ils ont été très bons pour moi, ma mère adoptive et mon père adoptif. Sauf que ma petite sœur adoptive me faisait des grimaces juste de l'autre côté de la table, vous savez. (Rires) Elle plissait le nez comme si je sentais, ou quelque chose comme ça. Alors j'avais l'habitude de lui raconter ça, et ça. Ensuite, mes parents l'envoyaient dans sa chambre et je restais en bas le reste de la journée.
Q. Les voyez-vous encore?
R. Oui, je les ai vus. Mes parents adoptifs sont partis maintenant.
Q. Et la sœur?
R. Les sœurs sont toujours en vie.
Q. Leur parlez-vous toujours?
R. Oh, je leur parle de temps en temps. Je reste toujours en contact. Ils sont juste comme -
Ils peuvent être blancs mais ils sont comme mes frères et mes sœurs. Je suis toujours en contact avec eux. Il y a ce profond respect les uns pour les autres. Ça ne va pas disparaître.
Q. Vous les aimez?
R. Bien sûr. C'est le seul amour que j'ai rencontré quand j'avais besoin de quelqu'un pour me comprendre en tant qu'enfant. Mes parents d'accueil étaient là. Ils m'ont mieux compris. Ils m'ont acheté un cheval. Ils m'ont acheté ça. Ils m'ont acheté ça. J'ai grandi avec ce cheval. C'était comme un chien. Je l'ai entraîné comme un chien. Quand je sifflais, ça courait. Quand j'en ai parlé, cela a fait des choses pour moi.
Les capacités que nous avons en tant que personnes, c'est incroyable. Tu peux faire n'importe quoi.
Q. Quel était le nom de votre cheval?
A. King. Je l'ai appelé «roi». Je ne sais pas pourquoi. J'aurais dû l'appeler? Chef? au lieu. (Rire)
Q. C'était un peu déroutant. Quel âge aviez-vous lorsque vous avez quitté cet endroit?
R. C'est au début de mon adolescence. Je dirais environ douze ou treize ans. Je ne me souviens pas beaucoup.
Q. Combien de temps êtes-vous resté avec eux?
R. Je ne sais pas. Ce n'était qu'une phase. Tu vois, mes antécédents -
C'est alors que l'hydroélectricité est arrivée à Grand Rapids. Tout d'un coup, bang -
Q. Est-ce à ce moment-là qu'ils ont construit l'autoroute 6 et que toutes ces choses terribles ont commencé à se produire?
R. Oui. Ouais.
Q. Les gens avaient accès à l'alcool?
R. Oui, de l'alcool. Tout d'un coup, nos parents étaient des agresseurs. C'étaient des buveurs. Sauf ma mère, elle n'a jamais bu jusque-là. Elle ne l'a jamais fait. Mais mon père, il est passé du jour au lendemain d'un père aimant à un agresseur, du jour au lendemain.
Q. Est-ce qu'ils sont allés au pensionnat?
R. Ma grand-mère l'a fait.
Q. Votre grand-mère l'a fait?
A. Ma grand-mère et ma tante l'ont fait, mais mon père ne l'a pas fait.
Q. Et votre maman?
A. Ma mère ne l'a pas fait.
Q. Non.
R. Non, mais mon père -
Par exemple, mon père s'est joint à la GRC et est devenu l'un des premiers flics de la bande, puis il est allé à Regina.
Q. Mon père aussi.
R. Il est allé à Regina et il est devenu violent du jour au lendemain. J'ai perdu mon père. J'ai perdu mon père cette fois. Sensationnel. Quand il est revenu de Regina, il n'était plus jamais le même. Où est mon père? Où est mon papa? Je veux mon père. C'était un type différent. Il s'est retourné comme ça. Je ne sais pas. C'est vraiment déroutant quand tu vois ton papa tourner. Cela vous envoie de très mauvais messages, des messages déroutants, pour vivre dans cet état d'abus.
Et puis à partir de là, quand vous allez dans une institution, vous voyez que l'abus vous conditionne, vous savez. Avec les choix que j'ai faits dans ma vie, mon garçon, je dois admettre que j'ai aussi été abusif, il était une fois. Mais j'ai appris en cours de route que ce n'est pas juste. Je me suis maltraité. J'ai abusé de tout le monde. J'ai vécu dans la rue.
Q. Vous étiez physiquement violent?
R. Oui, physiquement. Je me bats beaucoup et bois beaucoup et des trucs comme ça. C'était une véritable guerre contre le monde, vous savez.
Mais si nous avions été bien gérés, le Canada serait l'un des pays les plus intelligents au monde parce que les Indiens sont des gens intelligents et très intelligents. La raison pour laquelle je connais cela en tant que mentor vivant dans le nord et que, il y a un style de vie différent, des disparités entre le nord et le sud. Il y a des disparités économiques.
Dans le nord, vous devez apprendre les habitudes des animaux. Il faut chasser, pêcher ou piéger, donc il faut connaître les comportements des petits animaux. Si vous allez chasser l'orignal, vous devez étudier les orignaux, leurs comportements et tout ce qui les concerne, ce qu'ils mangent, vous savez, comment ils vivent là-bas. Donc, quand vous partez à la chasse, vous devez penser et sortir intelligemment cet orignal, il faut donc beaucoup d'intelligence pour sortir un animal très intelligent. Même les loups, comme les loups là-bas, ils représentent la communauté. Ils représentent le gouvernement. Ils représentent tous les aspects de cette vie là-bas.
Q. Chassez-vous encore?
R. Pas récemment. Je n'ai pas. J'ai abandonné ça il y a quelque temps
Q. Mais vous courez?
R. Je cours. Je cours encore pas mal.
Quand j'étais au Yukon dans les années 80, j'ai beaucoup chassé là-haut. Il y a beaucoup d'orignaux là-bas.
J'adore courir. Disons-le de cette façon. Course à pied et loisirs -
J'ai un garçon là-bas. Son nom est Marlin Ballantyne. J'ai une société. Nous sommes appelés la Lance Lance Runners Society. C'est aussi ma guérison, une partie de ma guérison. Et aussi pour rassembler les jeunes, pour amener les jeunes à capter leur énergie, à capter cette énergie et à l'utiliser de manière positive. Tant que vous leur permettez de voir la photo et de leur dire, «Hé, écoutez, c'est pour cela que vous êtes ici. La course pour cette année concerne les effets et les effets des pensionnats indiens ?. Nous l'avons fait en 2005. Nous avons couru de Gilliam à l'édifice de l'Assemblée législative au Manitoba et nous avons couru jusqu'à Ottawa. Ce sont les jeunes qui l'ont fait. Si cela n'avait pas été pour eux, cela ne serait jamais arrivé.
Quand ils ont couru à Ottawa et que nous leur avons dit le message, je leur ai dit que les Lance Runners sont les messagers de la paix, de l'amour, de l'espoir, de la compréhension, des messagers de notre peuple à la société que nous ne sommes pas ces sauvages, nous ne sommes pas barbares, nous ne sommes pas comme ils nous l'ont enseigné dans les programmes scolaires. Vous allez là-bas et vous êtes un ambassadeur du peuple cri, de notre peuple.
Q. Courez-vous à nouveau cette année?
R. Nous faisons une course de Moosonee, la nation crie de l'Ontario, à Grand Rapids. Nous accueillons le rassemblement de la nation crie cette année à (quelque chose) la nation crie.
Q. Au fil du temps -
A. Ouais. J'ai commencé ces courses. En 1996, c'était la première course à l'unité que nous avons organisée avec d'autres nations et communautés cries de partout au pays. À part cela, les originaux provenaient de la nation crie de Grand Rapids. Je n'avais que dix coureurs, dix jeunes garçons. Nous avons couru ici pendant deux étés consécutifs. Personne ne nous a remarqués. Nous ne cherchions pas cela. Nous ne cherchions pas une tape dans le dos ou quelque chose comme ça. C'était juste quelque chose à faire pour les jeunes enfants et ils ont tout simplement adoré. Ils adoraient simplement courir. Il y a quelque chose dans la course à pied qui est la liberté, le vent et le fait d'être là-bas, vous et la terre.
Nous avons couru ici et en 1996, nous avons été rejoints par l'Alberta, puis la situation s'est intensifiée à partir de là. Cela a grandi. Nous sommes donc nationaux mais nous sommes fragmentés. Nous avons besoin d'un grand groupe, un dans tout le Canada. Nous y arriverons donc éventuellement.
Q. Où formez-vous vos garçons?
R. Cela dépend entièrement d'eux. Nous sommes juste dans la communauté, exactement ce que sont ces garçons. Ce sont tous les deux de jeunes garçons.
Q. Courez-vous toujours activement?
R. Oui. J'habite à Thompson. Je n'ai pas encore commencé à m'entraîner! Mais je vais le faire. Je marche beaucoup.
Q. Quel âge avez-vous maintenant?
R. J'ai cinquante-quatre ans.
Q. Génial. Y at-il autre chose que vous voudriez ajouter?
R. Juste pour conclure au sujet de mon frère qui a été victime des abus et ensuite quelque chose m'est arrivé et j'ai senti que c'était la bonne chose à faire et je les ai poursuivis. Je le défendais juste, hein.
Mais ensuite, je me suis enfui. J'ai descendu la colline en courant mais je savais que la police arrivait. Voici ma chance de m'échapper. Je vais aller voir la police. J'ai attendu la police en bas de la colline. Avant que j'aie posé ce couteau sur le sol, c'est là que je l'ai laissé, et la police est venue et m'a demandé mon nom et je lui ai dit juste là. Dès que j'ai pointé ce couteau, il m'a donné un coup de pied ici (en indiquant) et m'a arrêté. Ils m'ont emmené à Brandon, dans la prison de Brandon. J'étais juste un jeune garçon et j'y suis resté un mois.
Ma mère et mon père ne savaient même pas où j'étais. Juste un jour, je suis apparu à leur porte à trois heures du matin. J'ai dû faire de l'auto-stop pour retourner à Grand Rapids. C'est la négligence que le système nous a imposée.
Prison, c'est un autre domaine. Je n'aime juste pas ce système de justice là-bas. La justice n'existe pas. La seule chose justice à ce sujet, ils discriminent «juste nous». C'est à peu près ça.
Q. Justice ou? Juste nous ??
A. Ouais. Justice -
Avant de savoir quoi? Juste nous? est-ce que vous devez savoir que les injustices sont.
C'est à peu près tout ce que j'ai à dire. Je n'ai pas grand-chose à dire sur cette négligence, quelques petites choses là-bas à cause des procédures judiciaires, je suppose.
Q. Êtes-vous au tribunal maintenant?
R. Pas encore. Pas encore. Mais je peux être appelé comme témoin. Ces jeunes garçons dont je parle, je ne veux pas le dire. Cela a à voir avec les animaux. Je vais laisser à cela.
Q. C'est triste.
R. C'est vrai.
Q. Ils faisaient faire quelque chose aux animaux pour les garçons?
A. Vice versa.
L'un d'eux est un sacré bon artiste, un artiste très formidable. Et s'il a besoin de moi, il m'a déjà contacté, je vais y aller pour lui. Et l'autre gars, il est déjà décédé. Vous savez, ce sont des êtres humains si formidables. Ils sont si intelligents. Ils sont si intelligents. Et pourtant vous ne diriez pas si vous les regardiez. Vous ne pouvez pas dire. Une fois que vous avez commencé à les démonter, mec, ce type est ceci et cela, ce gars-là est ceci et cela. Vous ne penseriez même pas que ces gars-là ont survécu à ce qu'ils ont vécu. On pourrait penser que ce sont des gens entiers, de vrais gens intelligents. C'est la partie triste. Si seulement nous pouvions être complets de manière holistique; l'esprit, le corps et l'esprit, connectés ensemble comme une tresse, la façon dont nous tressons nos cheveux, hein.
Je pense que ces jours arrivent bientôt.
Q. Oh oui.
R. Le feu a déjà été allumé et nous sommes ici. Nous travaillons, jetant un journal ici pour le rendre plus lumineux, comme cela a été prédit. Ces choses se produisent. C'est pourquoi vous êtes ici. C'est pourquoi je suis ici et tous nos gens qui sont là-bas. Nous sommes sur ce chemin de guérison.
Comme je l'ai dit plus tôt, j'aimerais laisser cela derrière moi et commencer une nouvelle vie car une nouvelle génération arrive. Nous vieillissons. Je vieillis et mes enfants vont avoir des enfants et une nouvelle génération arrive. Je ne veux pas leur laisser cet héritage. Je veux qu'ils voient qui je suis aujourd'hui, pour que mes enfants et mes petits-enfants disent à l'avenir que mon grand-père a traversé un parcours inégal et qu'il a survécu aux pensionnats indiens. Il a survécu à ce qui lui a été lancé. Je veux qu'ils se souviennent de cette histoire que j'ai racontée à propos du Créateur qui a fait d'eux ce qu'ils sont, en tant qu'esprits, et il n'a choisi que les esprits les plus forts du ciel pour descendre en tant qu'Indiens et marcher dans ce monde en tant qu'Indiens.
Il va nous accueillir ainsi si nous maintenons notre fierté, notre dignité, notre langue et tout. Je connais ces choses.
Je suis aussi une danseuse du soleil. Je crois en cela. Je crois en beaucoup de choses qui me viennent dans un rêve. Le Unity Run m'est venu dans un rêve. Le Créateur a utilisé des oies et des loups lors de cette course à l'unité. Beaucoup de gens prétendent que c'est le leur aujourd'hui. Non. Vous ne volez pas le sac de médecine d'un autre homme et vous vous attendez à ce qu'il fonctionne. Cela arrive. Ce voyage commence, ce voyage de guérison.
Je dis cela aux jeunes. J'envoie ma voix dans le futur avec vous, le message que vous allez transmettre de cette génération est que nous n'allons pas permettre que cela se reproduise. C'est ma voix. C'est votre voix, vos grands-parents? voix. Ceux qui ne sont pas arrivés à la maison, c'est leur voix. Je dis: «Portez-le dans le futur. Courir. Courez avec. Dis leur.?
Merci.
Q. M? Gwich.
R. Oui.
- Fin de l'entretien
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